话说座右铭

人们为了“明其操守,显其志趣”,以便自警自勉自励自戒,因置铭文于座右,此谓之座右铭。首创座右铭者,当推1800年前的东汉书法家崔瑗。崔氏曾因手刃其仇人入狱,后幸朝廷大赦才重获自由,痛定思痛,遂写下一段自戒之辞《座右铭》:“无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲……”崔瑗在座右铭中所追求的道德规范与行为准则,仍可作为今人陶冶情操的借鉴,弥足珍贵。此后,人们争相仿效。或伟人名言,或诗中警句,或格言,或谚语,只要是可以指导自己言行的箴言睿语,都可能被人选作座右铭。古人的座右铭,大抵都是勉励勤学…     

长葆童真养天年

“老小老小”,说的就是老人的一些性情举止像小孩,像小孩一样无忌无邪,像小孩一样无疵无瑕。岁月,真像一把锋利的刻刀,蘸着睿智和理性,凿掉了那些人性的精神杂质,返璞归真———这个真就是童真。童真是人生最宝贵的品格,故而也是值得珍视的财富。拥有童真的人必有一颗童心,天真拙朴,活泼可爱。童真体现在老人身上,便是幽默诙谐,童趣盎然。老人童趣,正是童心的回归,可以驱散老人心中的暮气,点燃老人生命的青春火花,达到返老还童的境界,使人生的圆形周期得以完成。纵观古今中外,白发萧萧而童真犹存的老人还真不少哩!南宋著名诗人陆游年过古稀,…     

长寿之路在脚下

笔者案头有这样一则资料:清朝时,宁波有个徐宝来,16岁时一贫如洗,光绪23年(1908年),跟人到南京玄武湖去为道观挑砖,看到有位70多岁的老道士也在挑,而且挑的砖比别人还多。老道士边走边念:“竹从叶上枯,人从脚上老,一日千步走,药铺不用找。”宝来听了追着问:“老道士,你累不累?”“不累,我一念真言,担子就轻了,人也高兴了!”“能给我再讲讲么?”“只要挺直腰杆,每天走一千步,百病不生,既能吃苦经累,还能抗老长寿。”徐宝来将老道士的话记在心里,第二天天一亮,吃了东西走上一千步再去     

何苦自寻烦恼

奥地利有位年届耄耋的老人,精神矍铄,谈吐诙谐。有一次,老人对来访的客人们说,我总在向我的伙伴们巴迪、赖斯和莫利学习:我的狗巴迪不管蒙受何种暴虐,它最善于把痛苦很快忘掉,有滋有味地享受着每块骨头;我的猫赖斯如果遭遇     

生活节奏不妨慢半拍

当今,＂节奏慢半拍＂的生活形态正赢得越来越多老年人的认同。对速度的过分推崇,已让现代人付出了太多的代价。     

话说安祥

安详,是一种优良的生命质地.一个人能以宁静的心境从容地看天空云卷云舒,看地上花开花落,看世间人聚人散,这便是一种安详的修养了.唐代诗人柳宗元写过一首题为《江雪》的名诗:"千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪."这位"蓑笠翁"能一个人一条船在飞鸟藏形、行人绝迹的冰天雪地中垂钓,此间沉静的氛围展示一种风范,蕴含一种气质,折射一种心态,这就是安详.     

漫谈寿文化

“寿者，久也。”这是汉代许慎在《说文解字》中对寿字本义的诠释。“寿”，其涵义是指人寿长，物久存，道恒在，故而人寿、物寿、道寿，并称三寿。古往今来，人们对这个“寿”字赋予了诸多的情趣、理趣和意趣，形成了一种大众性的文化——寿文化。     

趣谈艺术治病

观画赏字、写诗读诗、欣赏音乐以及听取学识广博的友人讲述“要言妙道”,都可以治愈一些药石无法奏效的沉疴痼疾,人们称之为“艺术治病”。这绝非天方夜谭,试举数例以飨读者。 相传隋炀帝因沉溺于声色犬马,荒淫无度,至末年得了消渴病,口干舌燥,喉咙冒烟,骨瘦如柴,百医无效。有     

感悟"老鹰再生"

老鹰可活70年,是鸟类中 的寿星。据传,当老鹰活到第 40个年头时,利爪麻木老化, 尖喙变成弯钩,全身羽毛厚重 干涩,致使双翅难以飞翔。此时 此刻,老鹰要么自甘衰老,等待 死亡;要么更新已经老化的爪、 喙和全身羽毛,选择痛苦但却 充满希望的再生。     

好人长寿

孔子有云:“大德必得其寿。”《左传》有言:“有德者乐,乐则能久。”北宋诗人、哲学家邵雍在一首诗里宣称:“始知行义修仁者,便是延年益寿人。”明代医学大家张景岳从医理的角度写道:“欲寿,惟其乐;欲乐,莫过于善。”圣哲大贤们的这些智言睿语启迪世人:好人长寿。人为万物之灵,灵就灵在这个“德”字上。德者,人所以为人之理也。一个人只要能时时、处处、事事将一个大写的“德”字高高举过头顶,那么,一事当前,便能将善念转化为嘉言懿行,为他人创造一份喜庆,为社会送去一缕温馨,为生活增添一些欢乐。积德成善,善人就是好人。做个有道德的人,是…