论《中国医学史》教学的医德教育

高等中医院校开设的<中国医学史>课程,教学目标之一即对学生进行职业道德教育,培养医德.如何充分发挥医学史的职业道德教育作用,帮助学生培养良好的医德,是从事医学史学科教学与研究人员需要深入思考的问题.     

先秦两汉时期吐纳的起源与发展

吐纳萌芽于人类早期的劳动生活及保健运动之中,上古即已产生。秦汉三国之际全面发展,开拓了仿生吐纳及丹田呼吸理论,出现行气派功法,胎息法及丹田呼吸法开始形成。西域的禅观法也于此时传入中土,其数息观对后世道教丹道派的胎息术产生深远影响。     

历代医家运用导引吐纳治疗头痛的经验

古代气功大多集中在道教著作中,中医古籍文献记载的气功较为分散,难于查找。我们在建立“导引吐纳类气功中医古籍文献数据库”的基础上,总结了历代医家运用导引吐纳治疗头痛的27条功法,除去动作、功效完全相同者,共计17种。     

清热补益中药治疗急性放射性肠炎的临床观察

目的 :观察清热补益中药治疗急性放射性肠炎的临床疗效。方法 :2 35例子宫颈癌并发急性放射性肠炎的患者分为两组 ,中药组口服清热补益中药 ,对照组口服氟哌酸 0 .2gbid、思密达 3gtid。结果 :临床观察结果显示 ,中药组显效率为 93 .87% (与对照组比较P <0 .0 1) ,有效率为 10 .0 0 % ,总有效率 (显效 有效 )为10 0 % ;对照组显效率为 2 0 .82 % ,有效率为 6 8.0 6 % ,无效率为 11.11% ,总有效率 (显效 有效 )为 88.88%。结论 :临床研究表明 ,清热益补中药具有疗效显著、起效时间短、口服有效三个特点 ,在 2 4h内症状明显改善 ,有很大的临床应用价值 ,作用机理也值得进一步探讨。     

陶渊明自然养生思想解析

陶渊明作为魏晋文人的代表,他的诗歌成为田园文学的经典之作。他的养生思想同样对后人影响深远。他精神上向往自由,率性自然,生活中践行回归田园、栖身自然,他的养生思想体现了道家天人相应、顺应自然的主张。     

宋元时期中外医药交流的方式及特点研究

宋元时期中外医药交流的方式呈现多样化。通过派遣使节、贸易通商、医人往来、战争、宗教传播等方式,使中医药知识大量传入国外,外来的药物及治疗法亦丰富了中国传统医药的内容。中外医药交流的显著特点是医药交流空前扩大;政府的促进政策发挥了重要作用;中医药对邻近国家医药的发展影响深远;中医药学与阿拉伯医药长期共存发展,双方医学理论体系均无改变。     

道教医学辟谷养生术浅析

辟谷是历代高道大医经常采用的一种修炼养生之术,又称"断谷"、"绝粒"、"休粮"、"却谷"等,即不食五谷杂粮。意指避免或减少谷类、肉类等食物的摄取,实际上是一种改善饮食结构的方法。在道教医学养生文献中,辟谷术常常出现,不但是养生方术,并且兼有疗疾之功用,流传甚广,颇具影响。针对社会上一些错误的认识、言论,有必要澄清,辟谷并非绝对地不吃任何东西,其具体操作要在科学的指导下进行,并且要伴有服气、服饵等辅助辟谷的手段,借以达到科学健身、延年益寿的作用,切忌盲从、盲信,更不可无限扩大其万能的作用。     

吐纳气功功法源流考

将传统吐纳形成发展的脉络按历史时期梳理清晰,一是吐纳的思想源流.主要是道、儒、医、佛以及武术的相互援引和渗透;二是吐纳流派术式的演变过程.吐纳术式主要出现了行气(又称服气)、龟息(又称龟咽)、食气、胎息、六字气诀、显宗禅观、密宗修瓶气、儒者文人的呼吸静功等.总结了各时期各流派的功法特点.     

张锡纯“与古为新”治学思想浅析

张锡纯（1860～1933年）,字寿甫,出生于直隶（今河北省）盐山县,1928年定居天津授徒、行医,至辞世。张氏世代书香门第,自幼聪颖好学,于经史百家无不研读,并随父研习医理。经两次应试不中,弃儒学医,渐闻名乡里,医名远扬。上世纪20年代,张氏被誉为北方医林四大家之一,成为中国近代杰出的医学家。张氏一生行医数十年,始终以“与古为新”为己任,穷究医理,     

先秦至东汉时期中医情志医学理论溯源

中医情志医学起源于先秦至东汉,与古代哲学中的情志理论密切相关。本文从"心""性""情""志"4个方面对先秦至东汉相关文献进行分类研究和探讨,以期进一步深入分析情志、心理产生的过程及其与疾病发生的关系。认为"心"有识别和思维的功能,主要用于感受、认知外在的事物,可以进行思考、考虑;"性"即一个人的本性和个性,既具备先天的本性,又具备后天逐步培养起来的个性;"情"则为情绪、情感体验,是在"心"的识别和认知外在事物之后刺激内在的"性"而产生的对外在事物的情绪、情感体验,有着喜恶爱憎的分别;"志"属于一个人的志向、行动的趋向,属于在"心""性""情"等活动之后进一步激发出来的行为趋向。各个层次之间存在着相互的联系。当"心""性""情"的过程中出现不良的欲望追求时,没有受到有效控制,任由其落实到个人的实践行动中,形成了个人比较稳定的心理趋向和行为趋向,而由于不良的行为又会继续动摇本性,使得心思不良、心境恶化、情绪欲望等则更加无法自制,可引起和加重情志病。