谈医古文常用通借字

作为记录汉语语言的一种符号——汉字,其源远流长,浩繁庞杂。形有繁简、通假之异,音有古今、正变之分,义有本转、虚实之别。前人根据汉字造字的规律,把汉字的结构归纳为形象、指事、会意、形声和转注、假借六种,又称“六书”.以汉字形体言,除篆、隶、楷、草、行等书写不同外,还有古今字、异体宁和繁简字等差别;以汉字声音言,除了古今音变外,还有通借     

利用旧注辨析《内经》疑义之管见

<正> 研究《内经》,无论释词、断句,还是质疑、析篇,都得充分利用旧注。如: 《素问·四气调神大论》:“夏三月,此谓蕃秀。”王冰注道:“蕃,茂也;秀,华也,美也。”故知“蕃秀”乃繁荣秀丽之意。又如: 《素问·平人气象论》:“春夏而脉瘦。”“脉瘦”何解?王冰注曰:“脉瘦,谓沉细也。”《素问·金匮真言论》:“帝曰:五脏应     

《伤寒论》释词小议

<正> 《伤寒杂病论》的注本首推宋代医家成无已的《注解伤寒论》最佳。书中除释音、解词、串讲、阐明义理之外,还涉及到校勘辨正、阐发段意,并对每种证候的病机病变加以论述。如此详尽的注本,在古医籍中尚不多见。然而,医者在研究《伤寒论》时,往往偏重医理与治则,而忽视探究其词义,结果因词害义之弊时有所见。现举例一二,略陈管见,以就教于同道。伤寒论少阳病:“上焦得通,津液得下,胃气因和,身濈然汗出而解??伤寒论阳明病:“伤寒发热无汗,呕不能食,而反汗出濈濈然者,是转属阳明也。”上引两例中的“濈然”和“濈濈然”,一般人皆     

《黄帝灵枢经叙》释译

<正> 【原文】昔黄帝作内经十八卷。灵枢九卷,素问九卷,乃其数焉。世所奉行唯素问耳,越人得其一二而述难经,皇甫谧次而为甲乙,诸家之说,悉自此始。其间或有得失未可为后世法,则谓如南阳活人书,称咳逆者哕也,谨按灵枢经曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。举而并之,则理可断矣。又如难经第六十五篇,是越人标指灵枢本输之大略,世或以为流注,谨按灵枢经曰:所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也;又曰:神气者,正气也;     

《内经选读》涩词音义及难句语法集解(一)

《内经选读》所选《素问》二十五篇、《灵枢》十一篇,均为《黄帝内经》中的主要篇目。其中虽有注释和语译,但对函授学员来说,阅读仍有不少困难。况且语译内容,大多以意译为主,若随便指出某句某词之义,也难免有费解之弊。因此,笔者泛览《内经选读》,对其中部分篇目中的一些字、词、音、义及难句,从词法与句法方面,略作归类阐释,这对加深理解诸篇主旨,疏通难句含义,也许会起到辅助的作用。以下分三个问题论述之。     

《内经》训诂释例举隅

研究《内经》应以训诂发端,舍此则无门径。何谓“训诂”?《说文解字》言部:“训,说教也”,段玉裁注:“说教者,说释而教之,必顺其理”,这就是“训”字之意;《说文》:“诂,训故言也”,段氏注:“故言者,旧言也。训故言者,说释故言以教人,是之谓诂”。所谓“故言”,即前人传下来的语言。我们对前代的语言加以解释,这种学术工作就叫“训诂”。     

“阴阳脉死候”释译

<正> 本文系长沙马王堆三号汉墓发掘出土的古《医方专著《五十二病方》的卷前佚书。标题是由其整理小组拟定。[原文] 凡三阳,天气殹,其病唯折骨列肤一死。凡三阴,地气殹,死脉殹[其]病而乱,则[不]过十日而死。三阴腐臧炼肠而主杀。[病凡]五死:唇反人盈, 则肉[先死];[齿长而垢,发无润泽],[则]骨先死;面黑,目环视邪,则气先死;汗出如丝,傅而不流,则血先死;舌掐橐卷,[则筋]先死;五者扁有,则不活矣。     

《大医精诚》难句释义

《大医精诚》又名《医论》,载于孙思邈所著《备急千金要方》卷一。其文着重从“医术之精”与“医德之诚”两方面,启迪医生应“博极医源,精勤不倦”,树立不迷富贵,救死扶伤的医德。由于该文词深意奥,览者多有不便。今钞撮其中一、二难句,从语法角度予以释译,或许对览者有所启发。【原句】若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。【释义】“盈而益之”以下六个短语,结构形式相同,系形容词或动词的使动用法。“益之”,“损之”、“彻之”、“壅之”、“冷之”、“温之”,即“使之益”、“使之损”、“使之壅”、“使之冷”,“使之温”。其中“之”分别指代“患者的实证”、     

略论医古文实词动化的特殊规律

古典医籍中,词法的特殊规律,是古汉语语法中的重要组成部分,是区别于现代汉语的主要标志。这种特殊的词法规律,是在千百年当中逐渐形成的,它在语言中根深蒂固,它的基础在很长时期中保留着,跟语言中的其他要素相比,词法构造具有更大的稳固性,这即是说,词法构造有规可循,当然是不难驾驭的。     

《医说》三则初探

《医说》是一部祖国医史文献资料的汇编,为研究医史的良好参考资料。作者张杳,字季明,新安(今河南省新安县)人,宋代医家。据朝奉大夫罗顼为《医说》作序云:“张杲季明,自其伯祖子充,以医显京洛,间受知于范忠宣。其祖子发,盖学于伯祖而有得者也。于是其父彦仁继子发而术更妙,于充深微所衍,固三世之医也。”可见张杲出身子医学世家。张杲欲博观远览,弘畅其道,凡书之有及于医者,皆记之,故书名谓《医说》。他将平时“目览之文,耳听之说”,凡是有关医药方面的内容,都一一记录,历时三十余载,于公元1224年编成。