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少阳病在《伤寒论》中编次问题的争论,由来已久。自金·成无己在《注解伤寒论》中提出“邪在少阳,为半表半里”之后,这个名词一直沿用至今。但因表、里在六经病中也和阴阳一样,是一个机动的代名词,随处异义,致使人们对半表半里一词的理解不尽相同,从而也就产生了对少阳病病理位置以及编次的不同认识。为了弄清这一问题,笔者又进一步探讨了《伤寒论》的有关条文,并从中找出论据,以阐明自己的观点,不妥之处,请指正。一、析原文,以度仲景真意《伤寒论》六经病的排列沿用了《素问·热论》:“一日巨阳受之……二日阳明受之……三日少阳受之……”的顺序。然而后世一些医家 相似文献
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邢老名锡波(1906～1977),河北省青县人,为近代天津名医。自幼天资聪颍,好学深思,年近弱冠,习读医书,辛勤砥砺,无师自成。邢老不但医技精湛,而且一生著作甚丰,除有十余篇影响颇深的学术论文外,还著有《脉学阐微》、《邢锡波医案选》、《伤寒论讲义》,晚年完成了《伤寒论临床实验录》 相似文献
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《伤寒论》是一部辨证论治的专书,掌握其辨证思维规律,可以使临床诊断思维规范化,不仅便于初学者学习和掌握六经辨证论治的方法,也可使临床医师在运用六经辨证论治时,从“必然王国”迈向“自由王国”,缩短临床诊治时间,提高诊治质量.因此,探讨其辨证论治的思维规律,具有重大实践意义.辨阴阳之性所谓辨证论治,就是由抽象上升到具体的过程.马克思指出:“从抽象上升到具体的方 相似文献