《素问》若干字义解惑

阴阳别论篇第七一、死阴之属,不过三日而死;生阳之属,不过四日而死。新校正云:“按别本作四日而生,全元起注本作四日而已,俱通。详上下文意,作死者非。”     

《素问》若干字义解惑

《汉书·艺文志》载:“《黄帝内经》十八卷。”王冰曰:“《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,迺其数焉。”《素问》一书,词简而义深,披阅至感不易。隋人全元起始为之训解,其注本惜已散佚。迄唐宝应中,太仆王冰大为次注,犹是上古遗文,灿然可观。然去古已远,其术晻昧,是以文注纷错,义理混淆。宋嘉祐中,林亿等奉诏校补其书,自称“正缪误者六千余字,增注义者二千余条”。然犹未能精备焉。明清以后,注家益多,各演所知,莫衷一是。于是笔者不揣愚陋,撷取     

《周易》中医阴阳,五行学说

《周易》是对华夏文化影响最大的一部书，被世人称为千古奇书，东方瑰宝。文章从１阴阳学产出血《周易》，２．五行怀八卦同出一源等方面阐述了《周易》与呀知阴阳，五行学说的关系。提出作为华夏后裔，不可不读《周易》，岐黄子弟，更不可不知《易》理。     

《黄帝内经》太素遗文考辨

自从拙作《太素遗篇考》在《浙江中医学院学报》一九七八年第三期上发表后,收到了不少热情赞扬的来信。这是对我的鼓励,也是对我的鞭策,表示衷心感谢。但其中也提出了一个发人深思的问题:萧北承氏校勘《太素》二十年,为什么只找到几十条“零璧断珪”的遗文(见《太素》附篇《黄帝内经太素遗文并杨氏原注》一文),而未能发现全部遗篇呢?要回答这个问题,也颇不容易,绝非三言两语所能解决。简言之,这是由于萧氏所用的考证方法不严密、不深入之故。换句话说,萧氏所得的“太素遗文”是根据林亿等新校正的按语与内经     

《素问》若干字义解惑(三)

五藏别论篇第十一凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。王冰注曰:“下,谓目下所见可否也。调适其脉之盈虚,观量志意之邪正,及病深浅成败之宜,乃守法以治之也。”     

当前医籍注释工作中存在的问题

注释中医典籍,肇始于齐梁间人全元起,惜其书已不传于世。其后杨上善撰注《黄帝内经太素》三十卷,王冰撰注《黄帝内经素问》二十四卷,贡献尤大。王冰在《黄帝内经素问注序》中说:“将升岱岳,非径奚为;欲诣扶桑,无舟莫适。”王冰把注释比作读古书的“径”和“舟”,决不是夸大之辞。王冰生当唐代宝应年间,距今已一千二百余载,尚且如此,那么今人读古书自然更需要这种“径”和“舟”了。近年来,许多老中医、老专家致力于注书解经     

通易为医 出神入化──论《周易》与中医之继承关系

一、“中医”之名来自（周易）“中医”乃中国之医，这似乎是天经地义的。尤其是当西医传入中国之后，中、西医对称，就更肯定了“中医”即中国之医的名词解释。其实，“中医”并不是“中国之医”的简称，而是医与（易）理相结合的一个概念。以（周易）“中道”的原理治病，使之恢复阴阳平衡，达到祛病疗疾目的的医术，叫做“中医”。何谓（周易）的“中”？（周易）六十四别卦，每卦由两个经卦重迭而成，共分六天，其中二、五两支分别处在下卦和上卦的中位，用（周易）的语言就叫做“得中”。如果二是阴交“六二”，五是阳岔‘九五”，那便…