《难经》词义献疑

《难经》是我国古代医学典籍。它继承了汉代以前的医学成就,并对汉以后的医学发展,有一定贡献。全书用问答形式,辑为八十一难。但《难经》写作年代久远,文词古奥,今就其中几个词义提出一点看法,以期能更准确地理解原文。1居《十五难》;“前曲后居,如操带钩曰死。夏脉微钩曰平,钩多胃气少曰病,但钩无胃气曰死,夏以胃气为本。”该句也出现在《素问》中,《素问·平人气象论》:“死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心死。”句中“前曲后居”的“居”字,各家解释不一。唐代王冰《黄帝内经素问注》注:“居,不动也。”明代马莳《黄帝内经素问注证发微》…     

《内经》误读析疑六则

本文对<内经>中的"髀(骨行)大跛,易偏枯"、"皮毛虚弱急薄,著则生痿跫也"、"微以久留之而养,以取痛痹"、"上下往来不以期,候气而刺之,奈何"、"狂者意不存人,皮革焦"及"匠人磨斧斤砺刀,削斫材木"等错误的断句进行了分析研究.     

《素问》词义献疑

1“夜卧”《四气调神大论》:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。”句中的“夜卧”今人大都认为“晚睡”之义。如南京中医药大学《黄帝内经素问译释》:[1]“人们可以晚一些睡觉,早一些起床,到庭院中散散步。”可见,译文把“夜卧”译为“晚一些睡觉”。今     

“磬饪之邪”辨正

《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》:“(殸禾)饪之邪,从口入者,宿食也。”其中“(殸禾)饪之邪”的“(殸禾)”字,一些工具书及许多注本大都误释,如《中医名词术语选释》;,(殸禾)(xin心)饪之邪:意即过食馨香食物酿成宿食而致病。《康熙字典·补遗》:“读与馨同”。中医学院试用教材《全匮要略讲义》:“(殸禾),读如馨。”可见,“(殸禾)”大都释为同“馨”,即“馨香”之义。此乃大误。“(殸禾)”在我国字书中,始见于清代吴任臣《字汇补·禾部》,云: “(殸禾),读与馨同。”其后的《康熙字典》、《中华大字典》等字词典都沿袭这一说法。     

<医古文>词义辨证

对《医古文》教材中“谈”、“校”、“大顺”、“斯”、“既望”的词义注释提出颖问，并重新考证解释。     

“奇经八脉”名义探原

“奇经八脉”一词出自《难经·二十七难》,它是指十二经脉以外的八条经脉。那么,这八条经脉的名义如何?为何以此命名?今人大都语焉不详。因此,本文就其名义做一探讨,以期对它们的含义有一正确的理解。 所谓“奇经”的“奇”,当读ji,是单数之义。《说文解字》:“奇,一日不耦。”《礼记·投壶》:“一算为奇。”注:“奇,     

《内经选读》词义质疑

教材《内经选读》中个别词语的训释不当，就此商榷如下。     

《养生论》词义索考

“夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。”六版《医古文》教材(下同)注:“较,通‘皎’。明显,明白。”“较”不通“皎”,“较”本身就是“明显”之义。《广雅·释诂》:“较,明也。”王念孙疏证:“较之言皎皎也。”《史记·伯夷列传》:“此其尤大彰明较著者也。”唐·司马贞索隐:“较,明也。”又《史     

《中医古汉语基础》通假字误注献疑

《中医古汉语基础》是全国高等中医药院校七年制规划教材。而教材中的通假字问题较多，试析如下。     

六版《医古文》教材词义质疑

1以《丹溪翁传》：“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。”教材注云：“以,用来。及物之仁,谓由爱己而及于众人的仁爱。”教材把“以”注为连词“用来”,恐非。“以”当是动词“有”之义。“以”是“有”义,许多工具书都有收录,如《古书虚字集释》：“以,犹‘有’也,古音‘有’读若‘以’,故‘以’可训‘有’。”《广释词》：“以,犹有,不完全内动词、”这也可从异文、互文得到证明,《吴越春秋人“苟前君无废,杜稷以奉,君也。”而《史记·吴世家》作“社稷有奉”。又今本《韩非子·内储说什篇：“立有间,无以沼…