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《离骚》“巫咸降神”一节是诗人正准备去国远逝之前内心矛盾的真实反映。通过巫咸降神．诗人展开去留矛盾。巫咸的劝留，更加激发了诗人对楚国黑暗现实的揭露，形象而又深入地展示了诗人丰富的内心世界和爱国情感。 相似文献
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许富宏 《南通大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
潘啸龙先生注评《楚辞·离骚》“民之计极”，极其正确。但潘文较略。本文对此注作进一步申说，“民”乃“君”之专指；“计”是“所”相讹；“极”，当为“至”。“民之计极”句解通，“陈词重华”一节大义亦就明朗 相似文献
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许富宏 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2003,19(2):7-10
《鬼谷子》对纵横学说的理论构建 ,主要是引入老子的“道”论及其概念、范畴 ,使得纵横学说理论化、系统化。其具体做法是 :把游说之术纳入“道” ,寻找纵横学说的理论依托 ;把道家“阴阳气化论”引入游说领域 ,解决游说理论的产生过程 ;利用老子“崇阴尚柔”的思想揭示谋略的本质 ;对老子“自然无为”思想的袭用 ,设计纵横学说的总原则 ;利用道家的辩证观念 ,总结纵横之术的方法。从《鬼谷子》对以老子为代表的道家思想的袭用与改造来看 ,《鬼谷子》的成书不可能晚于战国后期。 相似文献
4.
许富宏 《南通大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
历来研究者对《九歌》中二司命祭祀对象的研究均从标题出发 ,以标题所示神名作为该篇的祭祀对象。这种研究是建立在标题为屈原自加这一假设上。本文试从标题出发 ,着重探讨二司命标题的来源 ,认为其不是屈原所加 ,而是后来的楚辞编辑者所加。后来的加标题者又是根据当时对“司命”神职掌的理解加上标题。故二司命篇的祭祀对象应重新考察 相似文献
5.
许富宏 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2007,23(6):19-22
《鬼谷子》是先秦诸子中纵横家理论的开创者,其哲学思想的内容包括独有的宇宙生成模式、阴阳辩证法、环转的方法论与鲜明的实用主义哲学倾向。《鬼谷子》的哲学思想显示了中国古典实用主义所达到的高度,在先秦的思想史上占有一定的地位。 相似文献
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