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历代注家多指客气为外来邪气客居体内或内生邪气,然基于六经气化学说,从本气太过为病的观点出发,经分析比对《伤寒杂病论》中关于"客气"的条文,可以得出客气的含义是指因机体之虚而使厥阴肝经产生太过的风气,并游寄客居于身体某部位,使得该部位气血紊乱而发病。厥阴风气以善行而数变为特点,游溢全身,没有固定不移的位置,故可以认为《伤寒杂病论》中的"客气"是厥阴风气的别称。 相似文献
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从《黄帝内经》创作时代的文化背景分析以及其文本中对"器"字的运用,提炼出"器"的象征性(大器实有,本质为气)、功能性(脏器之中,内有脏气)、实用性(造物为器,以器调气),并与"气"理论做比较,阐明在后续的历史中主流学术思想流变对中医学发展的影响,厘清《黄帝内经》中的"器""气"之辨及其现实意义。 相似文献
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中医药美容文化根植于中医药文化与中国古典美学。魏晋时期是中国古典美学的形成期,人们对于美的追求已然超越了性别,尚美的风气在上层士族生活中蔚然成风,发展至一种极致。以何晏为例,从外在修饰与内在服食分析何晏与中医诊疗、养生、修饰美学在魏晋时期的传播以及其对后世中医药美容文化的影响。 相似文献
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