排序方式： 共有52条查询结果，搜索用时 125 毫秒
1.
2.
3.
《少林寺伤科秘方》之"少林寺经验损伤方"中载有方剂共41首,其中9首为专治相应部位之跌打损伤,5首为外用方剂。其所载方药基本符合跌打损伤"气血不流行"的病机特点。"祛瘀不伤正"是贯穿于伤科整个治疗过程,对于体弱之人时刻要顾护正气。纵观书中方剂,所有药物的用量均不大,应该考虑到了祛邪不伤正的原则。所以此书中的方药剂型虽多,但不循常规。《少林寺伤科秘方》用药以活血行气化瘀为主,兼以补养正气。通过对药物使用频率的分析,当归、桃仁、红花、乳香、没药、炙甲片、香附、枳壳、苏木使用的频率相对较高,尤其是当归,当之无愧的成为治疗伤科疾病的要药。 相似文献
4.
目的：分析研究“五行人”人格结构和特质,为进一步建立“五行人”人格模型、进行相关理论和实证研究提供思路和依据。方法：通过文献研究梳理“五行人”人格特质形容词,对形容词进行筛选、阐释和标准化,基于支持向量机序列最小优化算法（SMO）分类方法进行文本分类,筛选权重高的特质形容词,构建五行人格特质形容词表,通过和现有的人格维度模型对比,进行“五行人”人格结构和维度的梳理和分析。结果：分析得到138个“五行人”个性特征形容词,分别以木、火、土、金、水为分类属性,SMO分析分类精确度分别为91.38%、90.43%、91.74%、94.37%、87.67%,得到五行人格特质形容词表。结论：“五行人”人格模型可能为以五行为纲,以阴阳为目,每一类型中再分维度的多因素模型,有必要对其进行更多的理论及实证研究,以完成对“五行人”人格模型进一步构建和应用。 相似文献
5.
少林伤科学派是中医伤科学术流派的重要分支之一,注重十二经络气血的时辰节律,形成了伤科子午流注理论。在诊疗方面精于望诊辨伤和预后判断,重视整复、固定、内外用药、功能锻炼的治疗原则及引经药的使用,有按部位、穴位、主方等多种辨证论治的法则,其学术思想对现代中医伤科临床仍有一定指导意义。 相似文献
6.
自东汉后叶以来,中国佛学界翻译和编著了五千多种的佛学著作,其中集佛教典籍之大成者,当首推<大藏经>.佛教<大藏经>是佛教典籍汇编而成的丛书的总名.这是它的初始涵义,后来发展到泛指一切文种的佛典所编成的大丛书.它包括佛教创始人释迦牟尼和中国、印度、日本等高僧的著述,是以佛祖教诫的表现形式,阐述佛教宗旨的巨作.在我国有西夏文、藏文、满文、蒙文等<大藏经>;国外有巴利文、日文、高丽文等<大藏经>.可是流传最早、在世界文化史上影响最大的,还得数汉文<大藏经>.它的内容,以汉译的南亚次大陆佛典的经、律、论三藏为主,还包括一些南亚次大陆和中国等国的佛教撰述.编辑<大藏经>,在中国是从南北朝时代开始的,那时叫"一切经".到隋朝的时候,有了<大藏经>这个新名称.<大藏经>历经增修,所收佛教经籍今达4200余种,共23000余卷. 相似文献
7.
《神农本草经读》援引《伤寒论》经方用法阐释药物,把药物与《黄帝内经》理论、临床用法相结合。但《神农本草经读》并未全盘接受古人之说,其调整药物品类,舍弃迷信观念,反对过度炮制,认为药物的性味取决于其所禀受的天地之气;陈修园认为上品药皆是日常食疗保健之品,难当大病之用;其批驳无稽之谈,博采众家之长,援引《本草崇原》及《本草经解》等多家注释;擅用五运六气、取象比类、易理八卦等思维诠释药性。《神农本草经读》训诂内容包括训释病名、训释功效、训诂字义、补充成分、考证药物等。 相似文献
8.
9.
红豆杉是我国当前种植面积大、经济效益和生态效益较好的药用植物之一.古无红豆杉之名,今人又多引用西方国家的说法,以致人们对其悠久的历史文献与丰富的文化内涵缺乏足够的了解和认识.因此,本文对古代红豆杉的异名、别名进行分析考证,从<四库全书>所收录的3 503部、约10亿字的典籍文献中发掘整理红豆杉的文献史料,弥补了<中华本草>和<中药大辞典>等大型工具用书的简略和不足.同时,还将红豆杉的性味与归经、功效与作用进行归纳总结,以期改变红豆杉有药无性、归经不明、功用不规范的混乱状况,并将红豆杉治疗肿瘤的历史上溯到唐代,比西方国家用红豆杉治疗癌症的历史早了1200多年. 相似文献
10.