中医证治智能系统研究报告

百余年来,西医在我国长足发展,中医医疗市场不断缩小;近几十年,国家投巨资研究"证本质"、"经络本质",至今仍然困惑;上世纪八十年代运用电子计算机研究"中医专家系统",成为昙花一现……医疗实践证明中医药学的确是一个伟大的宝库,可为什么难以拓展其优势?引人反思：我们认为以西医为参照系研究中医,必然无果.因为中西医是两种不同的理论体系,存在时空的差异,东西方有着不同文化、哲学、科技背景,两种医学各有利弊,可以相互借鉴,取长补短,但不能以一个标准对待.在尸体中难觅活人体的东西,在离体中分离不出人体整体的东西,在动物中找不着人体特有的东西,一个庞大而复杂的整体难以归结为某一局部.二者可在一定条件下相互交融同一,而不能等同.对于中医自身存在的弱势也不应回避,发展中医应当采取"扬长补短"方针.     

浅谈肝郁

“肝郁”是中医“肝气郁结”或“肝气郁滞”所表现的一系列病症的简称,用现代科学理论和方法研究“肝郁”的实质,就必须对中医脏象(肝)和西医有关肝脏的一般情况有所了解。中医和西医对肝的认识,在解剖部位上是一致的,在生理功能和病理变化方面有某些近似之处,但在生理病理方面的不同之处则是主要的。如中医认为肝藏血,西医也认为肝脏门静脉系统可储存全身血容量的     

"证"是病机与证候的统一体--从《伤寒杂病论》谈起

通过对《伤寒杂病论》原文的剖析，从证的结构、病机与证候互测、证表现形式的多样性、多病机与证候四个方面讨论了病机与证候的关系，明确了“证”是病机与证候的统一体。     

证的定义

本世纪五十年代朱、任、秦三氏倡导辨证论治,使“证”从中医病症中分化为一个独立的概念。自此争鸣至今,归纳为三种见解,证区别于病症;联系西医理论识证;否定证独立存在。在承认证区别于病症者中,对证是什么？证据说与诊断说相峙不下。笔者从研究证候晶体学角度对“证”再定义：“‘证’是同防治耦合的,从证候判断人体一定时空偏离阴平阳秘状态的具体本质”。企图吸取否定论提出的问题,统一“证”是什么两派的分岐。给证科学定义,界定其内涵与外延,是证规范的第一步,为证全面系统规范打下基础。     

关于如何创造新医学新药学的探讨 对中西医结合的两点建议

本文对中西医结合提出了两点建议,强调辨病与辨证相结合应该有两种形式:一是以西医的病为主研究中医的证的总体上的关系;二是以中医的证为主研究与西医的病的总体上的关系。把辨病与辨证相结合的这两种形式纵横交错地进行研究,能相反相成,互相促进,加快中西医结合的步伐。     

对走向“现代中医学”一些问题的思考

现代中医学是传统中医学的继承，又是具有质的飞跃的更高层次的中医学。传统中医学是现代中医学之基础与源泉。现代系统思维方式是现代中医学的灵魂，它是解决当前中医研究困惑的根本方法，是创立现代中医学的始动因素。现代中医学之诞生，首先要建立中医宏观科学实验室，以实现中医宏观现代化。中医宏观科学实验室的建立，首先运用系统科学原理和方法，对传统中医理论进行优化，建立中医辨证论治新体系；第二以内科为试点实施新体系，建立完备的中医内科学体系；第三按照完备中医内科学分别实施外感、内伤病证规范的临床模拟实验。然后在现代宏观中医学基础上，吸取微观辨证、微观研究的成就，使宏微观和谐，创立宏微观统一的现代中医学。     

论五脏神

五脏旧指人体与外界环境相互作用、人之生命和精神性志在宏观层欠分发于心、肝、脾、肺、肾五脏支配并协调统一的整体功能。脑为元神之府,五脏神与脑有整体与局部上下层次的关系。提示五脏神的本地中医学的发展将有所裨益。     

关于中医宏观科学实验体系

中医学是人体宏观层次的医学科学。中医现代化，必须首先建立中医宏观科学实验的完整体系，实现现代宏观中医学。这一体系虽已初具规模，但不完善。以证候晶体学建立和实验为任务的临床模拟实验，是中医宏观科学中心实验室，它使该体系趋于完备，可为当前微观研究解困。宏微观和谐，是创立现代中医学的条件。其关键在于克服唯实证论和不可通约论的负影响，更新思维方式