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"四时五脏阴阳"理论内涵的探析 总被引:1,自引:0,他引:1
"四时五脏阴阳"是程士德教授提出的关于藏象研究的命题,它把人体以五脏为主体的五大功能活动系统与自然界的四时阴阳变化统一起来,体现出人是一个有机的统一整体,人与自然也恰好构成既矛盾又统一的整体[1].程士德教授指导下的课题组对"四时五脏阴阳"的藏象研究已近20年,并取得了一定成果.但有学者撰文<关于"四时五脏阴阳"问题的讨论>,认为"四时五脏阴阳"命题无理论意义[2],笔者认为该学者立论当为"四时五行阴阳",与程士德教授"四时五脏阴阳"命题不同.本文就"四时五脏阴阳"一词的由来、时脏相应以及程士德教授"四时五脏阴阳"命题的内涵进行阐释,并就相关问题与有关学者商榷. 相似文献
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膝关节骨关节炎患者96例,男44例,女52例。年龄41~71岁。病程2个月~12年。病变部位左膝35例.右膝42例,双膝19例。96例随机分为治疗组47例,采用立体动态干扰电疗法(国产LDG-3型治疗仪SDIC).取小号星状电极导电面温水浸湿,患膝内外侧对置法,耐受量,30min;对照组49例.采用音频电疗法(AFC).患膝内外侧对置治疗,耐受量,30min,均每日1次。96例患者治疗4周内评定疗效,痊愈:疼痛消失.关节活动度正常或基本正常,能恢复日常生活及工作,治疗组24例,对照组几例;好转:疼痛减轻,关节活动度较治疗前改善,能维持日常生活… 相似文献
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本文梳理《黄帝内经》运气学说有关历法方面的内容,归纳出四分历、历元、干支纪年、气朔、置闰、三百六十日法、五星、夏时、漏刻9个问题。然后从历法学角度对这些问题的发展历史做了逐一回顾,提取这些发展历史中的重大事件作为断代标尺,以之来衡量运气学说所描述的历法内容,从而推论出运气学说的形成年代。最后的结论是其形成年代的下限在唐代以前,上限则基本否定了其形成于先秦、秦、汉初的可能性,更支持其形成于西汉中后期,或东汉以后,甚至南北朝之后。 相似文献
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首先,从陈修园所述"久服地黄暴脱证"谈起,讨论了《内经》中阴阳、精气各自的含义及其性质,认为阴阳作为物质时可以理解为阴精和阳气,它们同属于元气,是元气的两种不同状态。其次,又据此论述了阴精和阳气在"四时五方"模式下的互相转化。最后,探讨了精气互化失常的原因及其影响,提出了"久服地黄暴脱证"的解决办法。 相似文献
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从"心"概念谈"心主神明" 总被引:2,自引:0,他引:2
中医"心"概念是杂合体,从历史演变角度分析,包括直观观察、功能臆测、功能模型三部分,"心主神明"之心为功能之心,讨论其科学内涵应脱离解剖之心的束缚. 相似文献
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论述虚风以时至的特点,指出虚风概念有浓厚的数术色彩;认为虚风是《内经》瘟疫发病的病因,其发病类型是伏邪发病;古人对虚风的预防是“避之有时”。 相似文献
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