医古文"一"字用法辨析

在古代汉语中,"一"词性多样,用法复杂,可初步归纳出七种词性--名词、动词、形容词、数词、副词、连词、代词等.其在句子中有主语、谓语、宾语、定语、状语、补语等各种语法作用.它的各种解义值得对比研究.     

医古文学科性质的再认识

从医古文学科的实用价值出发,分析了它的人文基本属性和多学科的相关性,把语言和文化紧密结合起来作为基本出发点来反思传统的医古文研究,从而在新的视角下认知医古文的学科性质。     

历史诗学观与实证主义历史观的华佗形象之比较

历史诗学观中的华佗与实证主义历史观中的华佗不尽相同。历史诗学观中的华佗是“观念存在”,是具有审美意义和伦理价值的文化符号,他不仅存在于过去,而且标识着现在、建构着未来;而实证主义历史观中的华佗,只是一个历史事件的主人公,没有审美价值,对建构未来的意义有限。     

论稽康《养生论》中的道家本体论思想

《养生论》中倡导的“守之以一,养之以和”的养生之理和“清虚静泰”的养生之法,是中医养生学对道家本体论思想的高度体认,彰显了道家思想在中医理论体系建构中的意义和地位,同时也表明了老庄哲学思想的实践性特点。     

以“历史诗学”观审视“华佗之死”的文化意义

在中国医学史上灿若星河的医学家中，华佗名声独著，他的影响力远远超越了医学界的范畴。人们不仅关注着他的医学成就，而且关注着他的命运，尤其是他的死。“华佗之死”——原本一个普通的历史事件，在历史和文化的演义中超越了“实证主义历史”的客观真实性，逐渐上升为具有审美意义和伦理价值的古典悲剧情节。人们在体验悲剧精神的崇高感中，唤起了自己的自我价值感和内心的抗争意识，     

论医学人文教育的逻辑起点

医学是关于人类生命的科学,是为人类健康服务的事业,关注生命是医学科学研究的本体,这一点毋庸置疑,但医学的特点决定了医学从来都不是一门与社会、文化无关的纯自然科学。对于人类的生命来说,只有科学的关注是远远不够的。事实上,对生命的关注从来就离不开人文教育与科学教育的合作。医学在本质上需要理性的、冷静透彻的科学思维方法,但同时,更重要的是需要温暖的人性。     

汉字中的文化信息

汉字是记录汉民族语言的符号 ,而这种特殊符号上所蕴含的文化信息是汉民族社会历史发展的深厚积淀。因此 ,研究汉字对理解中国的传统文化具有深刻的意义。     

传统思维与汉字的发展

汉民族的传统思维方式对汉字表义文字体系的形成有重要的影响,它决定汉字的类型、性质、结构和演变。汉字的构形体现了汉民族特有的文化心理     

关于大学语文课程的文化建构

大学语文课程的文化建构，是对语文课程教学理念的调整，是对语文教材开放性结构的探索，是对语文课堂教学多维度、召唤性特征的确认。     

华佗艺术形象的意义

对华佗历史形象、艺术形象进行了分析。历史形象的华佗,只是一个凝固在过去时空中的历史符号,对未来的建构极为有限。而艺术形象的华佗,是对历史形象的超越和升化,是对历史形象的审美性建构,蕴含着人类追求真、善、美的精神诉求,它不仅存在于过去,而且标志着现在、建构着未来。