清末名医费伯雄生卒年考

我早年读《医醇賸义》时,想知道作者费伯雄的生卒年代,参考了费氏的另一著作《医方论》,也没弄出端绪。后来又见到《费氏全书》,由书前所附之费氏74岁肖像,得知先生享年应在74岁以上;又从《费氏全书》中的《留云山馆文钞》先生之孙婿钱氏之跋文:“岁甲戍(同治13年,1874年)得茑萝之附,抠衣进谒,时     

再论“平脉法”——答何爱华同志的商榷

我在1960年《辽宁医学杂志》第九期曾发表过一篇文章,题目为:“《伤寒论》与《金匮要略》之版本及其内容沿革之探讨”,最近接到何爱华同志对这篇文章中的一节提出商榷,我认为这是贯彻“双百”方针的好事。我历来认为自己有个毛病,即好读书不求甚解,     

老年癫痫58例病因分析

本文收集以癫痫为主诉或突出症状的住院和门诊以及解放军208医院收治的老年癫痫患者共58例。现结合CT等临床资料进行分析和讨论。 临床资料 本组中男48例,女10例,年龄60～84岁。其中60～69岁34例,70～79岁20例,80岁以上4例。发作类型:大发作31例(53.4％),其中3例合并精神运动性发作;局限性发作17例     

再论天癸为天真之传误——答王、陈之《商榷》

在《上海中医药杂志》1988年第1期上,见王庆其、陈晓两同志与我商榷的文章(以下简称《商文》),现作如下解答。拙文之所以定“天癸”为“天真”之传误,乃是25年前,在一次系统研讨《素问》篇章命     

有关刘草窗其人小考

汪昂所著之《医方集解》及《汤头歌诀》中都载有“刘草窗痛泻要方”,其“刘草窗”究为何许人?不少人提出此问题,今作小考如下: 刘草窗为明代江苏省长洲人,名叫刘薄,字元博,家世业医。祖父刘彦敬为永乐(1403～1424年)时御医,父亲刘士宾亦以医得官,刘溥从幼年起即跟随其祖父及父亲,宦遊于北京、南京之间,以学习研究经史、天文、历数、书画、医学。性喜作诗,八岁时即能作出惊人的诗句,故有圣童之称。平生喜爱周敦颐:“缘满窗前草不除”之诗句,故自号草窗。宣德初年(1426年),以文学被徵用,因系世医之家出身,加之有人说刘薄善医,故未授别官而任为惠民局副使,     

介紹張仲景五藏論

公元1900年(清光緒26年)在甘肃省敦煌莫商窟中发现了一批古书及文物,据考古家推測,这些东西是公元1000年左右封閉到石窟中去的,或者就是在公元1035年(宋,景佑二年),西夏赵元昊侵宋的一场战乱中封藏的,因为其中所出土全部汉文书籍的署年,沒有一个在宋至道年间(公元995～997年)以后的。这次意外发现,使我们得以见到不少久已散佚的古书,《张仲景五藏論》就是其中之一。敦煌出土的《张仲景五藏論》共有两部;都是手写本,而且又都残缺不完。其中一部被斯坦因盜走,现藏于英国倫敦不列顛博物院,一部被     

论《五脏别论》中的“胆”——奇恒之腑中的“胆”应为“膻中”

<正> 一《素问》、《灵枢》中,到处贯穿着“五脏六腑”说,可见“五脏六腑”在《内经》形成时,已成为医家所普遍使用的人体内脏说。《素问·五脏别论》作者,就是在这样的历史背景下提出“奇恒之腑”的。奇者异也,恒者常也。也就是在恒常的五脏六腑外,又提出了异常之腑。既云异常之腑,其内容就不应该包括恒     

天癸新探——兼论在中医学理论上的意义

“天癸”一词,历代医家有作“精血”论者,有作“天水”论者,也有作“天真”论者,纷纭未决。作者认为《内经》中的“天癸”乃“天真”之误。“天真”系由头脑所产生,它决定着肾阴的盛衰,为人体生命力的源泉。     

经络走行中的体名通解

从人体的正面看:“头”与“胸”相连接处叫《颈》。颈的正中有《喉咙》,“喉咙”下通于肺:喉咙的后面,隐藏有《咽》,“咽”下通于胃。喉咙的中段有一高突如梅核者,叫《结喉》。结喉两旁有大动脉跳动处,叫《人迎》。颈的后面,即“头”与“背”相连接处,叫《项》。头骨叫《颅》。颅顶后最高处叫《颠》。头发的边缘,通叫《发际》,前叫《前发际》;后叫《后发际》。前发际的两旁,左右各有成三角形突出的一块发叫《鬓》又叫     

昏迷病人

在临床急症中没有比昏迷病人的处理更困难的了。它所以困难是因为昏迷只是一个表明脑代谢衰竭的症状,而不是一个单独的疾病。昏迷可以是低血糖或脑瘤等多种病因引起,因为隐蔽的昏迷原因很多,所以医生需抓紧时机作出适当的诊断和治疗,以避免产生不可逆转的脑部损害。