设典用事 意在取喻——医古文词义训诂之二

古往今来,为论作文者,多善用典,旨在使内容浑厚丰赡,语言典雅生辉。以古代之故实,喻笔下之事理,既收文采斑烂之效,又得喻理透彻之功,故设典用事,意在取喻,其义明矣。明乎此,则读者当知有释典取义之训诂之事矣。 所谓典,即诗文中所引用的古代故事和有来历出处的短语,或者遣用习用的古语,以及表示完整意思的定型词组或短句,即所谓成语典故。如在阅读中遇及这类词语而不知其为设典用事,财必然会影响到对文意的理解,故于释典取义之训诂,尚应予以注意和重视。如明人王世贞《本草纲目原序》之第一段,在总共     

早熟早婚与豆蔻少女的性教育--读《诗经·卫风·蝃蝀》

<诗经·卫风·蝃蝀>一诗,古今注家由于都偏窄于某种思想观点,皆曲解其意,模糊了它的本来面目,掩盖了它的精神实质及思想意义.春秋时期的卫国,举国上下,淫风盛行,豆蔻少女受其影响,遂有早熟、早婚、淫奔、性乱乃至嬖色殒命的严重社会现象.诗人有感于此,痛心疾首地向她们发出了"不知命也"的沉痛告戒,意在向全社会发出禁止淫奔的大声呼号.本文揭开历史的沉灰,恢复诗的本来面目,发现它是我国乃至世界最早的对青春期少年进行性教育的历史文献,对今之青少年进行青春期性教育,亦有其积极的现实意义和重要的学术价值.     

破译《诗经》中婚姻、情爱等男女两性诗的密码（一）

《诗经》在中国古代社会中一直是封建统治者实行"诗教"的政治教材,故其中关于婚姻、情爱男女两性诗多被误解谬说。本文依据闻一多先生"用研究性欲的方法来研究《诗经》"的理论,提出破译密码说,即认知《诗经》的"兴"是婚姻、情爱男女两性诗的密码,然后用性观念来分析其象征意义,即能读出其本事本意,从而澄清历代经师宿儒诗教的谬说,而恢复诗篇的本来面目。     

房事养生学,养生第一学人类性文化,人类文化根

人们通常把物质生活和精神生活归结为人的生活的基本内容,却漏掉了性生活这一重要内容.《孟子·告子》曰:“食、色,性也.”《礼记·礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉.”意思是说性生活是人的本能,它跟吃饭一样是不可缺少的最大欲望.两千多年后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中论述人类的两大生产,一是人类自身的生产,即种的繁衍,二是物质生活资料的生产.恩格斯把生殖,即性活动放在第一位,而把物质生产认为是服务于生殖的,这就从社会学的意义上作出了科学的解释.     

应重视古代房中养生术的现代研究

中国古代房中养生术开创最早，历史悠久，几千年来，代代相沿，衍生出千门百派，留下了丰厚的文存。迄今为止，虽有一些学者做了一些发掘整理工作，但也只是冰山一角。为了使这类养生文化遗产为人类的健康长寿服务，实有用现代生物学、生理学、医药学等科学理论进行广泛、深入地整理研究之必要。     

中医是中华民族的幸福树

中国医药学(简称"中医")是世界上最早的人体生命科学.她从远古走来,在华夏传统文化的土壤中生长、发展、壮大,历经几千年,长成为一棵参天大树.她根深叶茂、枝粗杆壮,庇荫着中华民族的休养生息.     

医古文词义训诂方法浅谈(之一)

古汉语中一词多义现象是大量存在的,这是因为古汉语的词,在很大程度上指的就是“字”,其发展变化十分缓慢。因此,随着时代的推移,社会事物的发展变化,汉字反映客观事物的任务必然要增加。客观事物之间的联系性和差异性,是产生词的多义性的主要原因:不同的事物,因为它们之间有某种意义上的联系,故可以用同一个词来表达;有差异,故这一个词就出现了多种意义的现象。这就是训诂学上所讲的本义和引申义的问题。例如“舍”这个词,《说文》:     

早熟早婚与豆蔻少女的性教育——读《诗经&#183;卫风&#183;蝃蝀》

<诗经·卫风·蝃蝀>一诗,古今注家由于都偏窄于某种思想观点,皆曲解其意,模糊了它的本来面目,掩盖了它的精神实质及思想意义.春秋时期的卫国,举国上下,淫风盛行,豆蔻少女受其影响,遂有早熟、早婚、淫奔、性乱乃至嬖色殒命的严重社会现象.诗人有感于此,痛心疾首地向她们发出了"不知命也"的沉痛告戒,意在向全社会发出禁止淫奔的大声呼号.本文揭开历史的沉灰,恢复诗的本来面目,发现它是我国乃至世界最早的对青春期少年进行性教育的历史文献,对今之青少年进行青春期性教育,亦有其积极的现实意义和重要的学术价值.     

清儒医籍训诂研究之一--<广雅疏证>与医籍书证

清儒医籍训诂研究之一——《广雅疏证》与医籍书证@宋书功$北京中医药大学医古文教研室!北京100029广雅疏证;;训诂;;医籍书证     

战国时期房中学著作《行气铭玉杖饰》

战国时期的玉器铭文《行气铭》是一篇珍贵的养生学文献，但文辞古奥，令人迷惘。本文从道家文献中探奥，揭开了谜底，原来是阐述在房事活动中运用呼吸吐纳守元固精等方法的房术气功著作。