胆道蛔虫症的治疗体会

胆道蛔虫症是临床常见病、多发病.有蛔虫病史的患者,如遇寒热不调,饮食不节,造成脏寒膈热,迫使蛔上入膈,即可发病.起病多突然,症见上腹部疼痛,有"钻顶"样感觉,痛剧难忍,辗转反侧,烦躁不安,多伴恶心呕吐,或吐出蛔虫,甚者四肢厥冷,冷汗涔涔.发作为阵发性,乍作乍止,痛止一如常人.经B超检查可确定诊断.     

读《陈瑞春论伤寒》

先哲有言,张仲景《伤寒论》为千古用方之祖,且其阐明医理,尤为中国至精之本,业中医者,不可不读仲景书。如熟读仲景书,再遍读后贤诸书,临症方有把握。余读《陈瑞春论伤寒》后,深感此言不虚。《陈瑞春论伤寒》由论治伤寒之学、明伤寒之理、伤寒治法概要、《伤寒论》的方与药、国内运用《伤寒论》方药的概况及附论６部分组成囊括《伤寒论》的方方面面,取其精华,旁参互证,落实在临床上又左右逢源,是本启发后学、足裨实用的书。１　由浅入深,循序渐进,３０年之后,登堂入室。《伤寒论》辞精义奥,并非易读之书,既不能浅尝辄止,亦…     

每位老中医的经验都值得总结

1965年初的一天 ,我在解放街邂逅吴老师 ,他推着妻子 ,正从县医院看病回来。他满脸焦虑 ,说其妻子发热十天不退 ,诊断不清楚 ,西医某某、中医某某都治过 ,今天是请王老中医看的 ,还不知行不行 ?问她症状 ,他说 :发热 ,怕风 ,头痛头昏身酸 ,口苦 ,不想吃 ,胸闷 ,作呕。我问 :“开了几帖药 ?”他说“3帖。”我说 :“这 3帖有用 ,烧必退。”他微笑点了点头 ,心想连处方都未见到就说有用 ,还不是寒喧安慰之词。其实 ,我非寒喧 ,自有道理。是时我虽初涉医门 ,临床经验不足 ,但熟读了《伤寒论》。该患者发热虽十天 ,仍为热证、实证 ,无疑病在三阳 …     

“伤寒”方与时方配合应用的经验

笔者多年来以“伤寒”方与时方配合应用的经验介绍于下: 一、小承气汤合乌梅下蛔汤治疗小儿蛔虫性肠梗阻:宋××,男,6岁。1979年10月15日诊。患儿脐周疼痛三天,呕吐,不能进食。一医予藿香正气水一瓶,服之无效。大便五天未行,不排气,且叶出蛔虫四条。检查:腹膨胀,可见肠形,肠鸣音亢进,有气过水声。面有白斑,苔淡黄而腻。腹部透视见多个梯平面,诊断为蛔虫性肠梗阻,予小承气汤合乌梅下蛔汤,药用:枳实12克,厚朴10克,大黄12克(后下),乌梅15克,川椒5克,干姜5克,川柏5克,槟榔10克,沉香5克,桃仁5     

薛生白治病究体质经验探讨

清代医家治病多注重体质 ,如石芾南 :“欲诊其人之病 ,须先辨其人之气质阴阳”(《医源》) ;如叶天士 :“凡论病先究体质、形色、脉象 ,以病乃外加于身也”(《临证指南医案·呕吐门叶案》) ;又如章虚谷 :“治病之要 ,首当察人体质之阴阳强弱 ,而后方能调之使安”(《医门棒喝》) ;还有薛生白 :“拙见论病先究体质”、“凡看病必究体质 ,如通套混治”(《扫叶庄医案·卷二》)。如此看重体质 ,是治病求本之举。“正气存内 ,邪不可干” ,“邪之所凑 ,其气必虚” ,一切证候的产生都与体质息息相关 ,证候只是标 ,体质方为本。下面笔者从《扫叶庄医案…     

医话琐言

在祖国医学这座伟大丰富的宝库中,医话是颗璀璨的明珠,它蕴藏着前人的聪明与才智、心血与汗水,它和医论、医案一样,是前人在不间断的、广泛的临床实践基础上,日积月累升华提炼的智慧结晶。医话中既有成熟的理论知识,又有丰富的临床经验。几千年来,中医与疾病作斗争,为人民谋健康,多借鉴这丰厚的医学遗产。医话形式简便,     

稳定表达人α-分泌酶adam10基因启动子荧光素酶报告基因细胞系的构建研究

目的 构建携带adam10基因启动子的荧光素酶报告载体,筛选稳定表达细胞系并分析其活性.方法 提取人神经母细胞瘤细胞(SH-SY5Y细胞)基因组DNA,以其为模板,PCR扩增adam10基因启动子并克隆至荧光素酶报告载体pGL4.17中,构建adam10基因启动子荧光素酶报告载体pGL4.17-adam10,将其转染SH-SY5Y细胞(无启动子的pGL4.17载体作阴性对照,带有CMV启动子的pGL4.51载体作阳性对照),经G418进行稳定表达株的筛选,用1μmol/L维甲酸处理细胞4d后检测其荧光活性.结果 成功扩增到438 bp的adam10基因启动子,pGL4.17-adam10经PCR和双酶切鉴定均正确.SH-SY5Y细胞被该载体转染后经G418筛选得到稳定表达adam10基因启动子的细胞株,经检测具有较强的转录活性;1μmol/L雏甲酸能诱导adam10基因启动子高效表达.结论 成功构建了人adam10基因启动子荧光素酶报告载体,adam10基因启动子在SH-SY5Y细胞中能稳定表达,为深入研究adam10基因的表达调控、多态性分析及其高通量药物筛选提供基础.     

过犹不及

此语出自《论语·先进》:“子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及”。朱熹深得孔子心法,他注释说:“道以中庸为至。贤智之过,虽若胜于愚不肖之不及,然其失中则一也。……夫过与不及,均也。差之毫厘,缪以千里。故圣人之教,抑其过,引其不及,归于中道而已。”(《四书集注》)“过犹不及”实乃至理名言,由此想到中医。中医之“中”,不偏不倚之谓,过或不及,皆偏倚失中,非中医也。中医治病以“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,“必先五脏,疏其血气,令其调达,而致和平”(《素问·至真要大论》)为基本原则。在立法…     

张璐学术经验研讨

张璐(1617—1699),字路玉,晚号石顽老人,清·长洲人。著《张氏医通》(以下简称《医通》)十六卷。是书是石顽老人半个世纪的心血结晶,足以代表他的学术思想。由于他有六十多年的临床实践,才学兼备,故议论翔实,颇多经验之谈。本文试就《医     

医话三则

作者以“博采众方、不降自降、不吐自吐”为题,通过列举临床病例,一环紧扣一环地阐发中医辨证论治的重要性。