需关注全科医学的人文精神

医学与人类的历史一样古老。当人们身体有病痛之时总会寻求解决的方法，尽管在远古时代医巫不分，当人们求助于巫祝之时，其目的仍在于医疗。在一些文明古国，医学较早地与巫术分家，形成其独立的体系，古希腊、阿拉伯、古印度以及我国皆是如此。在我国，成书于2000多年前的《黄帝内经》便是明证。在《黄帝内经》中不只论及躯体的疾病，还叙述了七情六欲与疾病的关系、环境与疾病的关系。     

《周易》的思维模式对《黄帝内经》的影响

《易经》为“群经之首”，为儒道两家所共同尊崇，是中国古代文化中最受瞩目的一部著作。张其成认为《周易》是中国文化的总源头。是中国文化的主干，正是《周易》以奔流不息的生命之水，汇成了五千年的中华文明。因而作为中华文化的重要组成部分之一的中医学与之亦有不解之缘。“医源于易”及“医易同源”的说法已广泛流传于世。认为中医学在肇始之初就采用了具有辩证法思想的《易》学作为其哲学基础。而有些医家对此不以为然，认为《易》与《内经》有相当大的差别，《易》为占筮之书，承认鬼神的存在，而《内经》不信鬼神，明确提出“拘于鬼神者，不可与言至德”。认为“医易非同源，医理有易理”而已。但无论如何，对于《内经》与《易》的文化姻缘，其上下的连属关系是不容否认的。     

何谓"刺家不诊"

在<素问·长刺节论>有"刺家不诊,听病者言"的著名论述.历代医家多将"刺家不诊"解释为"不必待诊"或"不必诊脉".纵观<黄帝内经>全书,无时不在强调诊脉的重要性,在此突然出现此语,如果解释成"不必诊脉",则与全书思想相悖.况且,"听病者言"本身就属于"诊法"的内容之一.在<黄帝内经>一书中,"凡将用针,必先诊脉"是针刺治疗的基本原则之一,书中有诸多文字对此进行了详尽的论述.如<灵枢·经脉>在十二条经脉的每一经脉之后,都有类似的脉诊论述:"……盛者寸口大三倍于人迎,虚者则寸口反小于人迎也……为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之."而在<灵枢·终始><灵枢·逆顺><灵枢·禁服>等均有关于脉诊的详尽论述.     

俄藏敦煌文献ДX17453《黄帝内经·素问》"刺疟篇"、"气厥论篇"录校

俄藏敦煌文献Дx17453在《俄藏敦煌文献》第十七册中将其定名为“黄帝内经素问”残卷,其内容系指《黄帝内经·素问卷第十·刺疟篇第三十六》最后部分的内容及《黄帝内经·素问卷第十·气厥论篇第三十七》开头部分的内容。《俄藏敦煌文献》第十七册中将其定名为“黄帝内经素问”是准确的。Дx17453残存9行文字,系行书书写,首尾均残。作者分别对其进行了录校,并进一步阐发了残卷内容的现实意义。     

《黄帝内经》养生观探析

中国自古以来就追求长寿,<尚书@洪范>把"寿"列为"五福"的第一福,把"凶短折(寿命不长)"作为"六极"的第一极.到了春秋战国时期,诸子百家话养生,留下了宝贵的养生学资料.在此基础上,<黄帝内经>形成了中医学养生思想和认识,阐述了丰富的养生观,包括饮食养生、导引养生、情志养生、四时养生、体质养生、针刺养生、药物养生和房事养生等方面.     

顺应天时勤于学——访易学大家田合禄

中国最神秘的文化莫过于《周易》和中医，一个代表中国宇宙哲学体系，一个代表中国人体科学体系，两者都以中华文化的主千——天人合一观为主导思想，展示了中华文明的智慧，这种智慧开启了历代中医学家的创新。《周易》是推动中医学发展的动力，医易理论促进了中医的发展壮大。如中医典籍《黄帝内经》，就是医易结合的宝典。而在当代，医易结合之集大成且颇有创论者，田合禄教授当为名列前茅。     

女性冬季养阴之法,因人而异

血属阴。女性生理特点有月经和怀孕、哺乳,均以血为用。故《黄帝内经》指出:“妇人之生,有余于气,不足于血,以其数脱血也。”因此,“秋冬养阴”对于女性而言更为重要。然而,女性在不同年龄阶段、不同体质、未病或已病状态也有不同情况,养阴之法,又应因人而异。12~20岁的青春期女性肾气旺盛,阴血未伤。     

《内经》论饮食养生

《黄帝内经》有多个篇章涉及饮食养生的内容，有关饮食养生方面的基本原则可以概括为“谨和五味”和“食饮有节”两个方面。     

自我保健1、2、3

我们祖先依据阴阳学说，把传统的养生之道高度概括为“中和”两个字。这是基于“悟道”，以精神文明、心灵健康为核心的养生最高境界。《黄帝内经》中有一句话：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。这维护健康的学问说简单就简单，说复杂也复杂，能明白执简驭繁的道理，复杂的事物也能变简单了，所以本文取名健康123。     

论中医药对中华传统文化五行知识优秀基因的传承

《黄帝内经》构建的中医药学知识体系，既保留着先秦传统文化知识中的五行知识，此谓之“基因的遗传”；同时又全面而深刻地赋予五行知识以生命知识内涵，体现在人类生命活动全程的脏腑机能活动，人体罹病的病因、病机、病传，乃至临证诊察、辨证、治疗，和五运六气知识等，全面应用了先秦五行知识内涵及其思维模式，此谓之“基因的变异”的体现和应用。