“春夏养阳，秋冬养阴”浅析

通过简介六位医家对“春夏养阳,秋冬养阴”的理解和学说,并以王冰所主“春食凉,夏食寒,秋食温,冬食热”为指导,从天人相应和中医圆运动试析“春夏养阳,秋冬养阴”的含义。引以王冰的阴阳相制观点,分析张仲景两首临床常用方剂小柴胡汤和半夏泻心汤的用意,从新的角度理解张仲景的用药特点。     

《黄帝内经》“五藏一体”整体观与藏象全息律刍议

《黄帝内经》在探究人的生命活动规律过程中,并不是将人体分割成部分或段落,将藏府单独地加以分析研究,而是以五藏为主体,将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸,组成了人体内外旁通井然有序自身整体性的。吾结合临床数10年的观察、直觉领悟《黄帝内经》"五藏一体"、"藏象"学说,既能反映人体活动整体性、敏     

阴阳五行与针灸——浅谈《内经》阴阳五行学说在针灸学中的运用

本文通过学习《灵枢》《素问》中有关五行与针灸学中经络腧穴、针灸处方和针刺方法的阐述,将作者的相关认识穿插于文中,期冀剖砖引玉,使初读者更容易读懂其中之意,更好地指导自己的针灸临床。     

试论中医学对朝医体质学理论形成的影响

中医经典著作《内经》、《伤寒论》对朝医体质学理论形成的影响很大,探讨中医学对朝医体质学理论形成的影响,对进一步完善朝医体质学理论体系具有深远意义。     

《黄帝内经》蕴含的中医护理理论探讨

古代医护一体,虽然没有形成系统的护理学科或护理学专业,但许多护理的理论、方法和技术都隐藏在历代中医文献中。《黄帝内经》作为我国医学经典之首,对中医护理学的形成和发展做出了巨大贡献,初步奠定了中医护理学的理论基础,主要体现在中医护理的特点、基本原则、基本方法和技术等方面。     

《黄帝内经》与《四部医典》的历史渊源

本文主要从藏、汉历史的关系上,说明两种医学体系的联系,尤其《内经》和《四部医典》作为中医和藏医的经典之作,可以代表两个医学理论基本结构,它们在医学理论观点的一致性,形成了中、藏医学的结合的必然性,但各民族由于居住、宗教、文化的不同,还具有其本民族医学的独特性,因此,在指导临床治疗疾病时,要注意它们的结合和各自的特点。     

再读《素问·刺禁论》之“七节之傍，中有小心”

<正>《素问·刺禁论》载:"脏有要害,不可不察……七节之傍,中有小心,从之有福,逆之有咎。"其中提到的"七节之傍,中有小心",历代注家众说纷纭,莫衷一是。笔者曾就此剖析^[1],今再读《素问·刺禁论》,颇受启发,现分享如下。1"七节"之义节,《说文解字·竹部》谓:"节,竹约也。"     

针灸治神与心流理论关系初探

本文以庖丁解牛的故事为切入点,论述庖丁与针家上工的共通性,探讨针灸治神与心流理论的可能关系。认为针灸治神既是古代针工体道的方式,同时也是心流状态的一种。通过对治神即心流的论述,现代人可以对针灸治神具备更清晰的认知,针灸治神的方法也更加明确。     

《黄帝内经》标本中气理论通析

文章探析标本中气的脏腑基础,阐明标本中气的生理病理实质,对“从本”的少阳太阴、“从中气”的阳明厥阴、“从本从标”的太阳少阴进行生理病理系统诠释。标本中气理论从脏腑基础说,根源于脾胃土类,而非纯粹思辩的结果。其中,从本的少阳太阴最为重要,少阳太阴火湿保证了人体的基本温度和湿度,太阴脾湿在少阳三焦相火的主导下主肠胃饮食,生化营卫血气神,是人体生命的根本;其生理功能是主气和饮食的开阖出入以及神的升降出入;在病理上主要为内伤火湿病,以李东垣《脾胃论》“阳虚三联证”为特征。厥阴从中气少阳,风火相值,生发阳气主升,并把少阳太阴土类化生的营卫气血等营养物质从门静脉上奉肝心肺,然后输布全身。阳明从中气太阴,燥湿相济,生发阴气主降;其生理功能是通过天地合气化生胃气、神气和真气;若燥湿互济功能失调,可形成“胃家实”“脾约”以及内伤燥病等。从中的厥阴阳明主左右阴阳升降,体现了“阳生阴长,阳杀阴藏”的自然规律,在病理上则为阴阳反作和阴阳更胜。太阳少阴从本从标,寒热互调,主阴阳盛极转化,不转化则亢害;在生理上阴阳转化,即左阳从春厥阴肝木上升,至夏天太阳心火盛极而转化,右阴从秋阳明肺金下降,至冬天少阴肾水盛极而转...     

论《黄帝内经》“天人合一”思想下的时序发病观

《黄帝内经》（以下简称《内经》）中蕴含丰富的时间医学思想和发病学观点,其是在中医“时序”观以及“天人合一”思想的指导下,从整体层面上研究宇宙与人体生命活动的周期性及其关联性。文章整理总结《内经》中时序发病观的相关内容,从时序的概念与内涵、失于时序与发病的关系、时序与《内经》不同发病观之间的联系、时序发病观的临床应用4个方面论述《内经》“天人合一”思想下的时序发病观,以期能够更好地理解中医经典中的理论内涵,探索生命现象的节律性,为临床诊疗以及养生防病提供指导价值。