《灵枢》针灸原则应用验案举隅

《灵枢》亦称针经，是针灸医师必读的经典著作，其中阐述的针灸治疗原则具有实用价值，是指导临床实践的准则，笔者在《灵枢》有关针灸理论指导下，获得针灸验案如下。     

藏于日本的朝日医家笔谈（下）

本书为日人河村春恒和朝鲜医官赵崇寿之间进行的医事问答。文中内容如下：     

巧寻耳穴

人们都知道通过耳穴能治病。耳穴为什么能治病？因为耳朵蕴含着我们全身的信息。中医经典《灵枢·邪气脏腑病形》篇说：＂（全身）十二经脉,三百六十五络（穴位）,其血气皆上于面而走空窍（五官七窍）……＂《灵枢·口问》篇说：＂耳为宗脉之所聚。＂这个＂宗脉＂就是指全身诸多的经脉。     

《太素》《灵枢》《素问》依韵校勘举隅

<正>《黄帝内经》最早著录于《汉书·艺文志》,唐·王冰以梁·全元起《素问训解》为底本注释改编,已非《内经》原貌,欲考察《内经》古貌,只有借助唐初·杨上善所撰《黄帝内经太素》才能做到。《太素》原书30卷,今存25卷。虽残缺5卷,但其主体还保留着,对于研究《内经》具有极高价值。     

论《内经》“气至”含义

从《内经》角度阐释"气至"的本义,认为是针刺补泻之后阴阳气调的结果而非传统意义上的得气,并进一步提出针刺前后脉象的变化是判断有无达到"气至"的标准。     

关于"鼻槁腊……取三阳之络"的含义

<灵枢·寒热病>有日:"皮寒热者,不可附席,毛发焦,鼻槁腊,不得汗,取三阳之络."对此段经文,注者多云:腊,干的意思.槁与腊,是同义复词,鼻槁腊,就是鼻腔干燥,<灵枢经校释>(河北医学院编)和<灵枢经语释>(山东中医学院编)即如是云.笔者认为,如果槁与腊是同义复词,在此处则显得多余,只需一个槁足矣,构同义复词并无价值,因为此处并非出于句法结构而构同义复词,无端地添一字,古人不会多此一举.     

四关本义辨析

四关一词最早见于《灵枢》,历代医家对于四关的观点可大致分为四关部位说和四关穴位说两部分。就临床针刺而言,穴位说可视为部位说另一种形式的解读,但现代针灸学界所熟知的“合谷太冲”组合,或过于简化失去了四关本义。笔者认为,“十二原出于四关”“四关主治五脏”为四关本质特征,窦氏所提“开四关”为其治疗理念,十二经脉之井、荥、输、原、经、合“六十六穴”符合四关本质特征及治疗理念,更贴近四关内涵。     

骨度分寸经纬探源

从《灵枢·经水》对尺寸的描述可见,尺的度量当来自尺骨,应是特指人体前臂内侧自腕横纹至肘横纹之间的部位,人体其他部位的度量多以尺来折算。骨度分寸描述于《灵枢·骨度》,首载于《黄帝内经太素》,自隋代开始已将其作为取穴的标准,后世医家多据此行穴位定位。目前常用的骨度分寸、手指同身寸、体表标志及简便取穴法均是源于骨度分寸定位法,对于不同定位法的误差,应当探源溯流,借骨度分寸定位法重新确定,权衡规矩。     

中医名著书名选释——《中藏经》

《中藏经》托名汉代华佗撰著,亦名《华氏中藏经》,后之学者疑是华氏弟子录辑或六朝入手笔。本书将《灵枢》、《素问》脏腑脉证系统归纳,为中医中药古典著作之一。“中”,有内、里之义;“藏”,有储藏、脏器之义;“经”,有常规、原则之义,又是载一事一艺的专书。