国家图书馆珍藏《萧延平灵枢校勘记》启秘(续一)

简述宋元明《灵枢经》递承关系,对萧延平校勘赵府居敬堂本《灵枢经》进一步研究,以及人民卫生出版社《灵枢经勘误表》之再校勘。     

针灸临床治病八法

根据《灵枢》论述,提出不同于中医药临床治病八法的针灸治病八法,并主要介绍其中的调、通、引、决、温、劫六法,包括各法内容范畴、适应范围、技术要点、处方示例等.     

对《灵枢》中《经水》《邪客》两篇的看法

正《经水》是《灵枢》的第十二篇;《邪客》是《灵枢》的第七十一篇。古人在长期的医学活动中,观察到人体内五藏六府十二经脉的相互关系及其各自功用,十二经脉内禀气于五藏六府,五藏六府外濡养于十二经脉;五藏主藏精神而周全性命,六府主化水谷而产生气血,十二经脉主行血气以营运全身,所以《经水》篇说:"五藏者,合神气魂魄而藏之;六府者,受谷而行之,受气而扬之;经脉者,受血而营之。"     

《灵枢·血络论第三十九》学术思想探源

总结概括《灵枢·血络论》的学术思想为:首次提出“邪气在络”的理论及治疗原则;运用经脉气血盛衰理论指导临床;提出血脉在体表盛衰的观察要领;阐述针刺后肉着的原理.其中刺络放血的方法,至今仍指导着临床治疗,对于正确认识与传承针灸理论有极其重要的意义.     

《灵枢·逆顺肥瘦第三十八》学术思想探源

《灵枢·逆顺肥瘦》论述了不同体质应有不同的刺法(即因人制宜)的针刺原则,并论述了脉之逆顺的规律。文中对针刺的方法提出了"针刺必守法则,针刺宜因势利导,刺法应因人而异"的规律。对今天针刺方法的应用、发挥和发展提供了一定的思路和依据。     

《灵枢·刺节真邪第七十五》学术思想探源

《灵枢·刺节真邪第七十五》论述了刺五节的适应证和针刺方法、刺五邪手法、解结法的适应证及操作、推引法的应用,并重申真气、正气、邪气概念。本文从刺有五节、随证而异,病有五邪、刺有五章,人参天地、故可为解,推引三法、寒热辨之,真正邪气、明辨性质5个方面论述了该篇的主要学术思想。     

《灵枢》寿夭刚柔篇针灸学术思想探源

寿夭刚柔篇是《黄帝内经·灵枢》的重要篇章。从“立形定气而视寿夭”、“审知阴阳,刺之有方”、“治疗应把握时间和空间上的整体性”、“治疗的共性与特性”几个方面入手,对针灸与人之寿夭的学术思想特点进行讨论。认为寿夭刚柔篇对中医针灸学理论的构成作用显著,充分陈述了人之寿夭与疾病、疾病阴阳表里与针灸治疗的关系,以及治疗与时相应和因人而异的理论。     

“刺有三变”之义析

“刺有三变”语出自《灵枢·寿天刚柔》篇：“黄帝问曰：余闻刺有三变,何谓三变？伯高答日：有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。黄帝问日：刺三变者奈何？伯高日：刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。……黄帝问日：刺寒痹内热者奈何？伯高日：刺布衣者,以火埠之;刺大人者,以药熨之。”     

经典理论指导下的临床治验(二)——中医药论治水肿病

案一 某某,女,57岁,住荆州城内。1971年12月3日就诊。发病十余日,目下微肿如卧蚕,小便黄赤,微恶风寒,发热,头痛,腰痛,鼻塞,流清涕,口渴欲饮冷,心下硬满,按之不舒,然不碍饮食,心悸,微咳,脉浮。乃风寒激水于上,阳热内郁,法宜外散表邪,内清郁热,佐以降饮止咳,方用“越婢加半夏汤”治之。     

中国经络学界的巨子——祝总骧

开场白马克思曾经引自《摩尔和将军》一书中的一句话:"科学绝不是一种自私自利的享乐,有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。"这段话可以说是祝总骧教授一生执著地浸淫在祖国传统中医的瑰宝——经络学研究事业的真实的思想写照。早在20世纪70年代初,周恩来总理曾经指出"尽快将经络的实质搞清楚","中医的经络理论,不要墙内开花墙外结果"。为了周总理这一沉甸甸的嘱托,祝总骧从此矢志不移地投入到经络学艰苦卓绝的研究和探索。如果说经络学是浩瀚无边、缥缈溟濛的太空,牵引他向着这一未知领域迈进和探寻,那么新中国首任总理的一份沉甸甸嘱托,则给了他一副坚不可摧的翅膀,引领着他向着生命科学领域飞得更高、更远。一部不朽的上古时代的医学巨著——《黄帝内经》和一尊锃亮亮的宋代铜人,犹如神圣而美丽的生命图腾,每每它们精灵般地飘忽在祝总骧的梦乡,让祝总骧为之倾倒,顶礼膜拜。《黄帝内经》(又称《内经》),是我国现存最早的一部医书,它包括《素问》和《灵枢》两大部分,成书于战国时期。它是一部极其罕见的养生学巨著,与《伏羲八