《内经》经筋理论的再认识

目的：总结经筋理论，探索经筋本质。方法：从经筋的字义、解剖学基础、病候与治疗诸方面进行分析。结论：《内经》经筋理论是在体表十二分法基础上形成的，反映了人体骨骼肌之间的内在联系及其损伤的症结所在，总结了经筋病的治疗方法；经筋本质含义是神经和肌肉。     

论“神”的系统性

《内经》建立了新的神系统：天神－人神－五脏神系统。它把人为小宇宙之天人相应思想延伸到五脏,又把各藏认为是另一个宇宙。《内经》的这种天神－人神－五藏神之系统认识就是《内经》精神观之另一个特征,它认为天、人、藏是一个整体即太极体。天神、人神、藏神是主宰各太极体的规律,而且自身亦以一个整体存在,同时它们之间又相互影响。     

以学生为中心的内经选读教学设计策略

以学生为中心的内经选读教学设计着眼于如何促进学生的发展,不仅重视传授给学生知识,而且强调对学生自主学习能力的培养,在教学过程中学生是学习的主体,教师是引导、帮助学生学习的主导者,教师根据学生必须掌握哪些相应的知识、技能和态度来决定"教什么""如何教".课堂教学的重心由"授人以鱼"转变为"授人以渔",教学过程以问题为驱动...     

《黄帝内经》对“泛髓”假说构建的启发

中医认为,脑髓、脊髓、骨髓、精髓均属于“髓”的范畴,诸髓在生理病理上密切相关。《黄帝内经》的取象比类思维方法及对髓的认知,完善了“泛髓”假说的理论体系,将中医“泛髓”与西医多系统建立对应关系。根据诸髓同源于肾精,同聚于髓海的生理特点,提出在髓病治疗上除补肾填精外,注重阴阳双补及从“液”论治的新思路,以期为多系统疾病的预防及联合治疗提供新的治疗方案。     

从《黄帝内经》谈中医哲学智慧

《黄帝内经》属于四大经典之一,是中国现存最早的医学典籍,其奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,对中国古代的医疗发展起到了深远的影响,被称之为医之始祖。成书年代众说纷纭,本文暂且不议。《黄帝内经》基本理论精神包括整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等,其中蕴含着丰富的中医哲学智慧。     

明代医家马莳针灸学术思想浅析

目的：探析明代医家马莳的针灸学术思想。方法：搜集并整理马莳有关针灸的论述及针灸治疗经验,分析并归纳马氏针灸学术思想。结果：马莳娴熟经脉针灸,根据不同时令感邪,阐发了四时取穴机制,富于针灸理论和临床经验。结论：马氏针灸学术思想博大精深,对临床有着很大的指导意义。     

从控制论看《内经》中的亢害承制调控机制

"亢害承制"语出《内经》中的《六微旨大论》,原文:"亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病。"本是运气学说的主要内容,指五运六气变化过程中出现太过、不及时所表现出来的一种内在调控机制。后人对运气学说有关论述加以发挥,成为中医学理论中的一个重要组成部分。从控制论原理分析,亢害承制调控是一种负反馈调节,其调控方式具有指令与反馈的双重性。亢害承制调控的目的,就是通过对系统的输入加以改变,使输出状态和输入状态的偏离程度接近于零,使机体达到有序稳态。     

《内经》对《周易》阴阳思想的继承与应用

阴阳思想在《内经》和《周易》中占有重要地位,探讨《内经》对《周易》阴阳思想的继承与应用有助于我们从根源上深刻把握《内经》阴阳思想.从阴阳为天地之道、阴阳的属性与内涵、阴阳分类3个方面分析《内经》阴阳思想与《周易》之间的继承关系.“阴阳为天地之道”部分用天人相应的思想深入解读,“阴阳的属性与内涵”部分从阴阳的整体性(不易性、变易性、简易性)和阴阳的相对性(阳尊阴卑、阴阳之位、阴阳之动、同类相应、异类消长)两部分分别讨论,“阴阳分类”部分讨论了阴阳的二分法和三分法.     

《黄帝内经》的“病机”是指病的机兆

《黄帝内经》的"审察病机"是指通过四诊审察病的机兆,不是讨论发病的病因和机理,而关于病因和发病机理的内容又未以"病机"而论。这是中国传统思维方式的取象比类特色,而不是逻辑分析因果论证的体现。     

“壮火之气衰，少火之气壮”浅议

通过分析＂壮火之气衰,少火之气壮＂相关经文的逻辑关系,指出＂壮火＂、＂少火＂的经文原意,并说明该句经文的原旨。梳理其理论渊源,并通过举例的形式体现＂壮火之气衰,少火之气壮＂的临床指导意义。