十二指肠降部占位一例分析

目的：探讨气钡双重造影对十二指肠降部占位的诊断价值。方法：通过手术及病理证实及气钡造影的X线表钡。结果：此例病人经病理及手术证实与造影吻合。结论：气钡双重造影对检查胃及十二指肠占位有一定参考价值，对临床进一步治疗有明确指导意义。     

半夏厚朴汤加减治疗奔豚气病2则

奔豚气病临床较少见,病情复杂多变。笔者于2002年以来应用半夏厚朴汤加味共收治12例患者,有效11例,取得了满意疗效。现举2例报道如下。典型病例病例1某女,45岁,2002年10月12日初诊。自诉:胸胁痛闷,心悸,头晕,自觉有气从腹部往上冲,每日发作好几次,严重时几分钟发作1次。边诊脉边听主诉,突然患者将手抽回,两手乱抓胸胁部,家属赶快扶于床上。发作全过程如下:开始双手乱抓胸胁部,后双手上升至咽喉部乱抓,并在床上翻滚,呼吸困难,不能说话,面容痛苦,神志较清楚,苔白腻,脉弦而滑,15m in后恢复正常。患者诉发作时只觉得腹部抽动,剧痛,有气往上冲,好…     

缓解耳鸣的5个小动作

耳朵嗡嗡作响，这是一种很难受的感觉，甚至让人坐立不安、心烦气躁，哪还会有什么好心情？能引起耳鸣的原因有很多，但解决的办法却很少，其实，日常生活中的一些小动作就可以缓解耳鸣。[编者按]     

Barrett食管及相关并发症的X线探讨

目的:通过16例经内窥镜及病理证实为Barrett食管的钡餐检查表现,初步探讨Barrett食管及其并发症放射学检查的意义。方法:回顾性分析16例Barrett食管的内窥镜和气钡检查的记录及表现,着重探讨气钡检查的X线表现。结果:食管内窥镜和组织学检查全部病例均有炎症改变,其他可见胃食管反流、食管溃疡和食管腺癌。放射学钡餐检查结果:Barrett食管炎4例,Barrett食管溃疡7例,Barrett食管癌5例。结论:Barrett食管及其并发症至今无明确放射学征象,改进对“Z”线的检查技术和方法,有可能提高其发现率。钡餐发现胃食管反流、食管裂孔疝同时并发食管炎、食管溃疡及食管癌者均应考虑到本症的可能。     

视网膜静脉阻塞药物治疗的对比分析

目的：探讨迈之灵治疗视网膜静脉阻塞的临床疗效。方法：设治疗组(迈之灵组)和对照组(尿激酶组)，分别观察其治疗结果。结果：治疗组视力平均提高了3行，跟底出血吸收率达89．0％，眼底荧光血管造影渗漏减轻82．0％，视野扩大40．0％，总有效率达89．0％；而对照组视力平均提高了1行，眼底出血吸收率达64．0％，跟底荧光血管造影渗漏减轻53．0％，视野扩大16．0％，总有效率达62．0％。结论：迈之灵疗效明显优于尿激酶，值得临床推广应用。     

气温低时要做几件事情

冬季是一年中最寒冷的季节，在日常生活中采用冷面、温齿、热足的方法可以起到较好的养生保健作用。俗语有“冷水洗脸，美容保健;温水漱口，牙齿长久：热水洗脚，强似吃药”之说。冷面，是指用冷水洗脸。冷水是指水温20℃左右的水，在一般情况下从水龙头流出来的自来水基本上就是20℃左右的冷水，可以直接用来洗脸。传统医学认为，人体的6条阳经均在头面部进行交接，所以称”头为诸阳之会”、“精明之府”。现代医学认为头颅内的脑部是人体的神经内分泌系统的中枢，对全身的各个系统和器官起着调节和管理作用。所以，用冷水洗面从中西医两方面讲都是有益的。     

安宫牛黄丸保留灌肠治疗中风-中脏腑临床观察

目的 观察在西医常规处理基础上应用安宫牛黄丸保留灌肠治疗重症脑出血（即中医诊断为中风一中脏腑）的临床疗效及其作用机制。方法 将患者76例随机分为治疗组与对照组，两组均予西医药常规对症处理，对照组给予甘露醇静滴，治疗组加用安宫牛黄丸保留灌肠。结果 治疗组疗效及神经功能缺损程度评分改善均优于对照组。结论安宫牛黄丸保留灌肠治疗中风-中脏腑具有较好的醒脑开窍、清热豁痰、镇静止痉等作用，明显提高了疗效，降低了死亡率。     

中医学气的电实质探讨

生命起源于原始大气的化合物，原始大气和正负电荷可视为中医学中的精微物质，其中活力很强的正负电荷可视为极精微物质。从物理学角度来说，气是正负电荷。原始大气的化合物经过繁衍进化形成了细胞，细胞是人体形态和功能的基本单位，细胞膜内外的生物电活动是生命存在的物质基础。原始细胞可视为中医学中的原始之精，活动在原始细胞膜内外的带电离子可视为原始之气。从生物学角度来说。气是带电离子。气的实质是电，电的实质是气，气与电的实质相同。     

100例贲门癌的X线分析

本文收集了100例贲门癌的 X 线检查结果,经病理检查,浸润型54例,增生型26例,溃疡型8例,混合型12例,对此 X 线检查做了详细观察和描述。笔者认为准确掌握 X 线检查方法,详细分析 X线表现,对贲门癌的诊断仍有很实用的价值。     

“高梁之变,足生大丁”析义辨正

《素问·生气通天论》中的“高梁之变 ,足生大丁”一语 ,自唐代的王冰注始 ,历经宋、明、清 ,时至今日 ,人们对此句的理解 ,可谓是智者见智、仁者见仁 ,始终未能统一 ,问题的关键在于对“足”的认识。或谓“足”即今义之“脚”,或谓“足”为“是”字之讹 ,或谓“足”为“多”之