一代宗师，悬壶济世——访武当丹道（摄生）创始人姜运和

日月星云天象生，水火风尘地形成，精气神意人之守，天地造化万物清。守住先天炼后土，一点真阳显灵通，瀛台统摄八万毫，天枢涌泉十三重。阴阳转动爻合处，开阂应满乾坤中。     

只将食粥致神仙

南宋著名诗人陆游的《食粥》诗云：“世人个个学长年,不悟长年在目前。我得宛丘平易法,只将食粥致神仙。”盛赞粥食摄生之功效。《医药六书药性总义》也认为：“粳米粥为资生化育神丹,糯米粥为温养胃气妙品。”王孟英的《随息居饮食谱》甚至把粥饮称为“世间第一补人之物”。     

风寒湿痹良药:大活络丸

<正>大活络丸是著名的老字号"同仁堂"的十大名药之一,它的由来可以追溯到同仁堂创始时期。乐凤鸣之子乐礼承继父业之时也和父亲一样,喜爱钻研方书,有时甚至达到废寝忘食的程度。有一天,他在翻检明朝张时彻编的《摄生众妙方》时,发现其中有"大神效活络丹"的记载。乐礼觉得"大神效活络丹"的方子不错,可是书中记载的配比主次不分,君臣佐使立意不明,他就想在这个基础上改进出一种新药。经过反复琢磨,终于拿出了一个理想的新方子。这个方子经名医看后,都认为"此方较‘大神效活络丹'配比更加合理,炮制方法亦有改进。可标本同治,攻补兼施,邪     

《内经》学家周信有教授养生思想探析

从调摄精神、无摇尔精，运动气血、增强体质，调节饮食、不可偏嗜，扶正补虚、进食补药和生活规律、节制情欲等5个方面，分析、探讨了《内经》学家周信有教授的养生思想。     

传统即时尚——传统养生法在当代方兴未艾

四 面对《神农本草经》、《黄帝内经》，孙思邈的《孙真人养生法》、《孙思邈卫生歌》，丘处机的《摄生消息论》，万全的《养生四要》，曹慈山的《老老恒言》，以及散落于道藏、佛经、武功、民间等汗牛充栋的典籍和民间口传心授的养生之法，到底如何入手，到底如何把握。     

《遵生之典范,怡养之楷模》(续) 摄生守中话防病

《八笺》引《本草总篇》摄生防病的内容曰:摄生之道,莫若守中,守中则无过与不及之害。《经》云:"春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用。盖不适其性而强,云为逐强处即病生。五脏受气,盖有常分,用之过耗,是以病生。善养生者,既(即)无过耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中耶?故善服药不若善保养,不善保养不若善服药。世有不善保养又不善     

从“庖丁解牛”、“物莫之伤”到“以其无死地”——浑然一体的老庄“摄生”之道

<正>在两千多年前的春秋战国时期,有不少诸如老子、庄子一样的道家先圣先哲应运而来,著书立说。他们著书的初衷与今天人们著书的目的,不是在于学问,而是在于教人修身。修身可冥通天地万物,使天、地、人、事、物统归一宗,而返朴于本然。所     

浅谈摄生之法

摄生,又叫养生.它是以饮食、体育锻炼、心情调理等自我调摄为主要手段,以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的总称.早在两千多年前,《内经》中的《上古天真论》已精辟地阐述了其基本思想,提出了养生之大法——人们应打破老年人才需要摄生的思想,摄生当从小做起.     

谈中医的养生之道

中医养生之道 ,渊源于《黄帝内经》 ,《黄帝内经·素问·上古天真论》云 :“虚邪贼风 ,避之有时。恬虚无 ,真气从之 ,精神内守 ,病安从来。”既提出入身应与外界环境变化相适应 ,同时又说明人的精神活动、情绪变化、生活习惯、饮食起居 ,均可导致疾病的发生。《黄帝内经·素问·四气调神大论》进而指出 :“不治已病治未病” ,把防病养生提到更高的境界。《灵枢经·本神》还更明确更具体的言及“智者之养生也 ,必顺四时而适寒暑 ,和喜怒而安居处 ,节阴阳而调刚柔。如是 ,则僻邪不至 ,长生久视。”后世诸多医学家、养生家正是在《内经》这一…