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刘凯 《天津中医药大学学报》2005,22(4):310-310
人体是一个有机整体,经络系统也是如此。经别,即“别行之正经”,能行气血,营阴阳,加强体内脏腑间的相互联系。文章论述了经别的循行特点及治疗特点,为临床提供依据。 相似文献
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要解决经络研究中的上述核心问题,当前,就必须紧紧抓住以下三个关键。一、优选拍标,切安解决经络循行路线的客观检测。 相似文献
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以《灵柩》为据,提出卫气生成的两个来源,并指出营卫为同种物质的不同状态(营为阴,卫为阳,阴中又分阴阳),可互相补充;卫气在白天主要通过阴阳二跷脉及各经在体表的腧穴网络系统运行至全身,其具体循行方式是象流水一样扩散,即在一穴充盈溢满再扩散至下一穴,夜晚主要通过三焦循行于五脏. 相似文献
48.
《黄帝内经·卫气行》篇奠定了中医睡眠医学的基础,是中医基础理论的重要组成部分。然而,长期以来,关于文中卫气出入循行的认识似乎存在前后矛盾,因而一直受到一些质疑和非议。本文通过《黄帝内经·卫气行》篇夜、藏、日、身等文字含义的分析,提出《灵枢·卫气行》篇后一节经文主要讲的是卫气昼行于阳或者说在于身的情形,和前一节经文所言的卫气总的运行规律并不相悖。澄清这一点,对于进一步研究卫气出入循行的变化规律,推动中医睡眠医学的发展和完善,具有重要的理论和实践指导意义。 相似文献
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从卫气循行看子午流注的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
用卫气循行推导子午流注纳甲法的理由,并根据<灵枢·卫气行>认为卫气是从头向全身散行而不按十二经脉顺序运行一日一夜五十周于身,因此不能从其循行中直接找出子午流注按时取穴法的开穴,但受古代哲学思想支配,用阴阳、五行、干支配合取象比类、天人相应等原理来推导出子午流注取穴法是可能的.最后,就子午流注纳甲法的形成作了具体推导. 相似文献