攻邪学派张子和《儒门事亲》九积用药经验摘编

①食积酸心腹痛,大黄、牵牛之类,甚者礞石、巴豆。②酒积目黄口干,葛根,麦蘖之类,甚者甘遂、牵牛。     

以表知里探脏腑（一）——神有余则笑不休

亳州有一女子得了笑病,经常无缘无故笑个不停。半年多来,请了很多大夫,都没能治好。一天,张子和外出应诊,正好路过亳州。女子的一个亲戚听说了,赶紧前去邀请大名医张子和为女子诊病。     

张子和方剂运用特色探析

张子和是金元四大医家之一 ,临床善用汗、吐、下法治病疗疾 ,故称之为“攻邪派”。张氏曾说 :“大凡药方 ,前人所以立法 ,病有百变 ,岂可持方”。按此原则 ,在立法不变的前提下 ,对原有方剂进行衍化以适合病情变化的需要 ,或对前贤名方加以增减改造而创新方 ,而不是拘守原方 ,不知达变。张氏虽对仲景方十分推崇 ,但也说 :“慎勿滞仲景纸上语 ,惑杀世人”。这种既尊古又不泥于古的思维方式 ,使张氏在学术观点上不断创新 ,在方剂的运用上也是如此。一首方剂 ,组成诸药的相互配伍关系、剂量比例大小、剂型变换、药味损减及煎法服法等诸多因素 ,…     

张子和的运气病机学说

张子和作为金元四大家之一,其学术思想"论病首重邪气",重视运气病机学说的应用。整理归纳张子和对运气病机理论的发展和认识,从病机基础、病因、病位病性、标本中气、五郁致病、运气6六个方面对张子和的运气病机进行分析,认为张氏病因以六淫立论,重视六淫之间的联系,六淫与脏腑之间的联系,六淫以"三邪"为纲。病机以脏腑为经,邪气为纬,疾病性转变以"火""湿"为主,病势变化与郁发影响有关。应用《内经》理论构建理论系统,并且依据运气病机提出"汗、吐、下"三法,使"理"明则"法"立,"法"立则"方药"出,揭示运气与疾病的内在联系。     

《儒门事亲》在日本的流传新证

小岛宝素的《河清寓记》记述了板坂卜斋(1578—1655)浅草文库收藏的古写本《儒门事亲》,以此为线索,通过对卜斋家世、师承、浅草文库建立的考察,发现卜斋的恩师吉田宗恂1575年注解《医方大成论钞》时引用的"子和曰",均出自《儒门事亲》的前三卷。从而认定古写本《儒门事亲》是抄自吉田氏引用的三卷本《儒门事亲》,该书则是由两次(1539、1547年)到过中国的吉田宗桂等医家于公元1575年之前带回日本的。     

张子和攻邪学派基本学术要点

张子和是金元四大医家之攻邪学派代表人,秉家学师传,承扁鹊华佗,精《难经》之华,扬《内经》之精,著《儒门事亲》,享誉"医王",与仲景"医圣"合称"豫医双璧",是我国古代卓越的中     

从“二阳结”谈风消

“风消”是指在消渴病中以多食消瘦,体重减轻,精神疲乏为表现的一系列症状.笔者试从“二阳结”揭示了风消的本质乃是:胃强脾弱.并例举了典型病例以兹佐证,本文以加味白虎汤为基本方药,进一步阐述在临床上治疗风消的效果,对风消的早期干预提供了新的思路,具有重要的临床指导意义.     

张子和攻邪学派基本学术要点

张子和是金元四大医家之攻邪学派代表人,秉家学师传,承扁鹊华佗,精《难经》之华,扬《内经》之精,著《儒门事亲》,享誉"医王",与仲景"医圣"合称"豫医双璧",是我国古代卓越的中医临床家、理论革新家、中医教育学家。张子和攻邪学派主要学术观点:①邪气致病学说,②     

张子和补法方药辨析

张子和是金元四大家攻邪派代表人物 ,不但善于攻邪 ,而且更善长于补虚 ,尤其善于食养、食疗补虚。在《儒门事亲》中 ,补虚方药百余首 ,与汗吐下三法药方总和相当 ,现简析如下 :1　补法方药析要《儒门事亲》卷十二录补方 5 1首 ,占 1 5 5首内服方总数的 1 3,卷十五录补方 5 8首 ,占1 6 0首内服方总数的 1 3强。足见子和运用补法在其学术思想中的十分重要地位。张氏补方分类及其用药配伍有显著的特点。子和纯补虚方分 :补五脏虚损、补养气血、平补养生三类 ,约有 2 0余首。补五脏虚损的代表方有 :补肾的无比山药丸 ,阴阳双补的四仙丹 ,补脾…     

略论张子和食疗补虚方药

金元名医张子和以攻邪汗吐下之法见长 ,然而 ,张子和更擅长补法的运用 ,尤其是其食疗食养。就张子和食疗补虚方药运用的学术特点 ,略述如下 :1.子和补法与食疗补虚张子和力主攻邪 ,弘扬汗吐下三法 ,力矫时弊 ,攻贬俗流温燥滥补之陋习 ,主张辨证地处理攻补 ,力倡“邪去正安” ,攻邪居先 ,寓补于攻。强调“后治其虚” ,补虚重在温存而养 ,提倡食疗。补虚 ,注重脾胃 ,安谷生精。尤其是“食疗补虚” ,上溯至内难二经 ,但到子和为之一变 ,突破了《素问·脏气法时论》之五谷、五果、五畜、五菜之所括 ,可大致分为 2个大内容 ,其一是“以食平疴” ,…