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付笑萍 《河南中医学院学报》2011,26(4)
目的:探讨岐伯、黄帝的"天人相应"理论,对当代人类的整体生存来说具有特殊的精神价值,也具有警示作用.方法:根据<黄帝内经>的原文,从顺应自然、协调阴阳、身心健康诸方面,结合当代社会的实际,进行研究探讨.结果与结论:"天人相应"理论,对当今社会如何远离各种危害,保持内心的超脱和宁静,减少社会矛盾,促进社会和谐,提供了价值参考和理论借鉴."天人相应"理论的当代意义,在于告诫人们,在竞争异常激烈的当代社会,应懂得减少过多的欲望,顺应自然,健康快乐生存. 相似文献
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《四库全书》论及岐伯之文献广泛涉及了岐伯的诸多方面。本文从岐伯6个部分进行论述。笔者认为,岐伯为神农之孙、黄帝之相,将炎帝、黄帝两大部族之医术融会于一体,从而创立了中华民族的正统医药学体系。四库文献中共著录岐伯撰著或与岐伯有关的典籍23部。对于岐伯的学术贡献,可用药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神来总结,他的学术成就代表了我国上古医药学的最高水平。托名之说虽然历代有之,然托名之实应当分作五种类型来看待。《黄帝内经》是中华民族医药文化的伟大史诗,是岐黄文化的活化石。 相似文献
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Zheng Q 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2011,41(3):135-137
作为古代医家,“岐伯”始见于《黄帝内经》,正史则始于司马迁《史记》。据《通志》及《路史》所载,岐伯很可能是三皇时期,一位精于医药及养生之术的部落首领。古岐伯国在陕西岐山下,岐伯氏族一直居住在岐下周原。黄帝西游时,又引岐伯归于河南新密。据《素问·移精变气论》和《路史》所载,岐伯师从于上古名医僦贷季。据王勃《典黄帝八十一难经》序,可知《难经》系岐伯传于后世。除《难经》外,有关岐伯的医论还有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝泰素》、《黄帝岐伯按摩经》、《岐伯针经》、《岐伯精藏论》、《黄帝众难经》等。 相似文献
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祖国医学中虽无优生学之名词,但祖国医学典籍中对这方面早已有所认识。《内经》是现存祖国医学文献中最古的一部医书,是祖国医学的思想源泉和理论基础。早在《内经》中就有关于这方面的记载,如《灵枢·天年篇》“黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为檐,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生”。也就是说,人之始生与父母的神、精、血、气密切相关,子代的一切均由父母赋予,方可始生成人,子代承 相似文献
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"肠覃"初探 总被引:1,自引:0,他引:1
胡瀞月 《北京中医药大学学报(中医临床版)》2005,12(6):42-44
1历史沿革与释义之争 "肠覃"二字最早见于<内经·灵枢·水胀第五十七>:"肠覃何如?岐伯日:寒气客于肠外,与卫气相搏,气不得荣,因有所系,癖而内著,恶气乃起,息肉内生,其始生也,大如鸡卵,稍以益大,至其成如怀子之状,久者离岁,按之则坚,推之则移,月事以时下,此其候也.石瘕何如?岐伯日:石瘕生于胞中,寒气客于子门,子门闭塞,气不得通,恶血当泻不泻,衃以留止,日以益大,状如怀子,月事不以时下,皆生于女子,可导而下." 相似文献