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51.
本文通过考证《灵枢·经脉》所记载的十二经水的古代流域及历史地位,旨在说明经脉与其相配具有客观性,证明古代手经的医学地位在足经之上。以此表明古代医家对于经脉的认识是有不同学派的。 相似文献
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53.
中医最早的典籍《黄帝内经》指出:“月始生,则血气始精,卫气始行;月廓满,则血气实,肌肉坚;月廓空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。”祖国医学的“天人相应”学说,把月球的规律性变化与人体的生理病理现象联系在一起。从广义上揭示了月亮变化与机体发病间存在的普遍性规律。把月亮与女性的月经联系在一起,也是我国先人的创造,李时珍解释说:“女子,……,月事一月一行,……,故谓之月水、月信、月经。”祖国医学的这一认识,与现代医学家们研究出的结果无二:大多数女子的月经周期与月亮的盈亏呈同步反应,即朔日(农历初一)开始来潮,望日(农历十五或十六)开始排卵。在与月亮盈亏周期相反的时间里怀孕者(即月圆时来月经.月亏时怀孕),异位妊娠(宫外孕)的发生率相对就高。法国的一项研究也得出了相同的结论:由于受月亮盈亏对人精神、情绪的影响,月圆时受孕的,妊娠正常,生的孩子健康;月亏时受孕的,易发生宫外孕、流产、早产,并易出现胎儿发育不良。 相似文献
54.
通过整理《伤寒杂病论》中人参、黄芪的药症、方证之别,探讨两者功用之异,考历代医家对参芪之别的论述。人参药症有呕吐下利、心下痞满、心烦默默、虚弱少气、脉微,方证为中焦失运、寒热错杂、水液失常、津亏血虚、血水同病、少阳枢机不利、亡阳液脱;黄芪药症有身体麻木不仁、虚劳不足、关节疼痛、汗出恶风、浮肿、黄汗、黄疸,方证为血痹虚劳、表虚风湿风水水气证。人参、黄芪均为补益之品,但仲景并不单以药物功效立方。药症与方证相应因素亦可能为其参芪不同用的主要原因,提示临床医者应谨守病机,知犯何逆,随证治之。 相似文献
55.
论庄子散文的想象空间 总被引:1,自引:0,他引:1
陈亮 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):77-82
庄子散文用想象打通了时与空、天与人、物与我之间等三重隔阂,为后世开启了"齐生死"、"齐万物"、"齐物我"三重法门。庄子的想象力源于他从"道"的立场看待万物,万物等齐一体,物与物之间可以相互转化,而且他认识到了时间与空间的无穷,所以他的想象虚构,能够超越时空的局限和物我的分别,奇幻异常,变化万千。庄子散文对于想象空间构建的特点体现在超越时空、天人合一、物我两忘等三个方面。同时,他对想象源头的探索,以及对想象内容的寓言性表达,启示人们用一种特有的诗性话语比喻世界本原之道。 相似文献
56.
庄子在记载他的老师列子的生平事迹的《逍遥游》中说,"夫列子御风而行"。前不久,中医名家来正华教授在中科院所做的一个关于"治未病"方面的讲座时却慨然说:"我喜欢无拘无束。但御风而行,只保个人逍遥,从来不是我的个人追求。医者的责任和使命是御道而行,悬壶济世!"记者赫然被来正华教授的这句话所打动,会后在采访中,才得知来教授不仅长于"针、灸、药、导(导引)"的学术研究,还长于国学的讲学"布道",更长于"治未病",堪称"上医"。但因当时时间紧张, 相似文献
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58.
天人学说是中国哲学的基本主题,其中"天"一般指自然、宇宙,"人"一般指人或人类社会。中国哲学的天人学说倡导天人一体、天人和谐的思想,对于调整现代文明下人与自然的关系具有非常重要的意义。天人学说是中国哲学的基本主题,也是当代哲学研究的重要热点。随着现代科技革命的迅猛发 相似文献
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60.
<正>2010年8月,江苏省南通市通州区五接镇的国家乒乓球学校(乒校)迎来了第一批学子。笔者有幸成为他们的数学老师,在4个多月的教育教学过程中,慢慢走进了乒校学生的内心世界,逐步了解了影响乒校学生学习数学的不良心理,并对症下药,采取相应对策,取得了较好的效果。 相似文献