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811.
据说中国古代的名医叶天士长于治疗疑难杂症。一日,一孕妇难产.服药无效。叶天士至,谓仍用原方,但需以一桐叶为引,即取一片梧桐叶煎汤先服.谓之药引.果效。众人询之.谓是今日立秋,梧桐落叶.以此为引.自然瓜熟蒂落云云。众人惊服.谓是“医者,意也“.意思说用药医疗.只要意思到了便可以了,至于多少量倒是无所谓的。这当然只是传说而已.看来应是叶天士临床经验丰富.估计产妇服药见效.比如胎位已经调整、宫口已经张开.胎儿必能娩出.故作此说而已。 相似文献
812.
分析探讨了清代医家叶天士所著《临证指南医案》中有关中医辨证论治基本原则应用的特点:1.宗传统,重视辨证,一是明确八纲,抓住主症条分缕析,二是重视脏腑,兼顾其他,较为灵活。2.创立温病学说,病证结合,有所创新,发仲景所未发。 相似文献
813.
清代著名医家叶天士,经过长期临床实践,博采诸家学说,在东垣脾胃学说的基础上提出脾胃当分析而论,强调"脾喜刚燥,胃喜柔润",创立养胃阴说,重视脾胃治疗当分阴阳而治,濡养脾阴,温运脾阳,清养胃阴,温通胃阳。本文通过对叶氏著作《临证指南医案》的研读,对其临证从脾胃特性出发治疗脾胃病进行分析和总结,以有效地指导临床辨证论治和遣方用药,提高中医临床疗效。 相似文献
814.
麦冬的主要功效为滋阴益胃.叶天士提倡养胃阴之说,并结合"五脏者,皆禀气于胃"的理论,活用麦冬于临床各科.本文通过分析叶天士《临证指南医案》中相关医案,归纳叶氏医案中麦冬的用途如下:滋养胃阴,培胃土以养肝熄风;甘润补益胃腑,滋五脏气血之化源,调理补虚;养胃益阴,补土生金,治疗肺胃两虚之肺系疾病;益胃扶土,与清肝、平肝药物... 相似文献
815.
816.
叶天士学术思想成型的时代处于第74个甲子的后30年。据运气大司天理论,该时期为阳明燥金大在泉。阳明病早期从热化则气血弛张;中期从寒化则气血乏源,聚痰湿、水饮阻脉入络。因阳明为三阳阖,厥阴为三阴阖,两者同气相求,在生理、病理上相互影响。叶天士结合运气大司天的特点,提出了独重阳明病的学术观点。阳明从热化,肺胃之阴液不足,不能濡养阳明。叶天士多以甘寒、辛润、苦温之品以轻宣肺气、濡养胃阴,以促进肺胃津液输布阳明。阳明从寒化,痰湿内生而渐成癥瘕积聚之变,治疗关键仍以调治中焦脾胃为主,培补胃气、通降阳明以恢复阳明系统的平衡,使阳气重新输布中焦;若阳明病转化为厥阴病,叶天士提出阳明胃土,独当厥阴风木的观点,通过调治阳明以恢复厥阴;若阳明与太阴同病,则采用甘平之法以健脾养胃。由此可知,叶天士脾胃学说的建构与运气大司天关系密切。 相似文献
817.
818.
819.
820.
叶天士、薛生白均为清代杰出医家,二氏治疗湿温病颇有共同之处:即立三焦分治气化说不谋而合;论述湿温病机之转归途径相同;衡法治湿,用药皆倡质轻灵动。 相似文献