病毒性心肌炎从卫气营血辨治

病毒性心肌炎发病前邪在卫分时应治以轻剂祛邪外出;发病时邪入营分,在清营育阴的同时,需佐以透热转气之品,将已入营分之热邪透转至卫、气分而解;重症者表现为阴竭气脱,治宜益气救阴、敛汗固脱;恢复期可见余邪不解,在养阴的同时应注意透解余热。病毒性心肌炎如按温病卫气营血辨证能更好地指导临床治疗。     

慢性乙肝从卫气营血辨证的探讨

目的 :探讨慢性乙型肝炎的中医病机与辨证思路。方法 :从中医角度对慢性乙肝的发生发展规律、临床表现、组织病理学变化等各方面进行理论探讨。结果 :发现肝组织病理学分级分期与中医的卫气营血辨证存在一定的相关性。结论 :以肝组织病理学为依据的卫气营血微观辨证是辨证治疗慢性乙肝的一种新思路。     

卫气运行与阴阳交感

阴阳交感是决定卫气运行的重要因素 ,阴阳二气的相互吸引决定了卫气运行 ,阴阳二气客观存在的质与量的差异 ,从而形成卫气运行方向与运行空间。笔者试图进一步揭示病理性的卫气逆行的产生。1　卫气行　　卫气在人体中运行存在逆行与顺行 ,如《灵枢·逆顺篇》“气之逆顺者 ,所以应天地、阴阳、四时、五行也。”如《灵枢·胀论》“卫气之在身也 ,常然并脉循分肉 ,行有逆顺 ,阴阳相随 ,乃得天和。”在正常情况下卫气的运行就存在逆顺两种方向 ,又气机运行的动力来源是阴阳二气的交感 ,原文中卫气的行有逆顺是由于阴阳相随的结果。从《灵枢·口…     

三焦辨证临证意义探析

认为吴鞠通所创立的三焦辨证在揭示温病演变规律、明确温病病变部位、指导临床立法选方有重要意义。从三焦辨证创立的理由、三焦辨证的临床意义、三焦辨证与卫气营血辨证的关系论述了三焦辨证临床意义。指出，湿热类温病初起有卫分证，邪从燥化可深入营血，必须结合卫气营血辨证，才得全面。     

试论清代两位寒温融会医家的外感病观

通过对清代名医俞根初、吴坤安两位医家学术思想的探讨,表明在清代寒温争论之时就有力图使寒温融会的外感病学医家及专著的出现。俞、吴二氏建立了以六经为支架,融会卫气营血和三焦的外感病辨证施治理论,为中医外感病学的形成做出了重要贡献,他们的外感病观具有重要的历史地位和现实意义。     

"卫气双解汤"治疗上感高热180例

上感高热是儿童和青少年的常见病 ,起病急、来势猛。笔者于 1998年～ 2 0 0 1年 ,以自拟卫气双解汤治疗上感高热 180例 ,收效较为满意 ,现报告如下。1　一般资料180例均来自本院门诊。年龄 7个月～ 2 4岁 ,其中 7个月～ 3岁 4 0例 ,4岁～ 13岁 130例 ,14岁～ 2 4岁 10例 ;女性 78例 ,男性 10 2例。 180例中 ,诊断为急性化脓性扁桃体炎者 6 8例 ;发热病史 1～ 5天不等 ,平均 2 5天 ;体温最高 4 0 2℃ ,最低 38 7℃ ;部分患者除高热外还伴有咳嗽有痰、鼻塞流涕、咽痛、口干等症。2　治疗方法以卫气双解汤治疗 ,药物组成 :羌活 10～ 18ｇ ,牛…     

叶桂“卫气营血”的内含及其在急症中的应用

清代著名温病学家叶桂,突破《伤寒论》六经辨证的框框,创立“卫气营血”辨证法,开温病辨证施治之先河,为温病学说奠定了理论基础。叶氏将外感温热病分为卫、气、营、血四个阶段,概括其发展过程中四类不同的证候与治法,揭示外感温热病由浅入深的发展传变     

浅谈中医药临证学说体系的方法学意义

中医药作为一种医疗技法,在过去2000多年间,为中华民族的医疗卫生保健作出了巨大贡献.用于总结和描述中医药这种特殊技法的系统,包括有天人合一说、阴阳五行说、五运六气说、脏腑经络说、卫气营血说、四气五味说、升降浮沉说、六经辨证说、经络辨证说和审因论治说等等.由于历史条件的限制,中医药临证学说体系在精确性上存在先天缺陷,对于实践认识规律的把握和描述也存在逻辑合理性、周密性的不足,使得其与现代技术系统的对接和沟通存在困难,这也是令其合理性受到质疑的重要原因.     

卫气营血辨证施治IgA肾病30例

一般资料本组共观察 30例 ,均为 1 999年 6月至 2 0 0 0年 1 1月住院及门诊病人 ,均经肾穿刺活检证实为Ig A肾病 ,并经各项检查排除继发性 Ig A肾病。其中男性 1 9例 ,女性 1 1例 ;年龄 1 5～ 57岁 ,平均30 .75± 1 1 .81岁 ;病程最短 3个月 ,最长 1 1年。临床表现以血尿为主者 1 4例 ,血尿伴蛋白尿者 1 2例 ,以大量蛋白尿为主者 4例 ,其中合并高血压、肾功能不全者 3例。诊断依据 :反复肉眼或镜下血尿 ,伴或不伴蛋白尿 ,肾组织活检免疫荧光显示肾小球系膜区为主 Ig A颗粒状沉积 ,光镜显示各种病理类型 ,其中系膜增殖性 1 7例 ,轻微病变 …     

论卫不和则卧不安

关于卫气与睡眠的关系在中医经典医籍《黄帝内经》中卫气与睡眠关系的论述亦散见于各章节 ,有进一步总结阐发的需要。本文试结合现代医学进展阐释《内经》营卫及睡眠理论 ,以使古贤大旨不至于埋没云。1　论卫不和则卧不安是《内经》睡眠理论的主要观点[1]《内经》关于睡眠的论述主要见于以下几处 :如《灵枢·寒热病》篇云 :“足太阳有通项入于脑者 ,正属目本 ,名曰眼系 ,头目苦痛取之 ,在项中两筋间 ,入脑乃别阴跷、阳跷 ,阴阳相交 ,阳入阴 ,阴出阳 ,交于目锐眦 ,阳气盛则瞠目 ,阴气盛则瞑目。”《灵枢·营卫生会》云 :“黄帝曰 :老人之不夜…