浅谈养生动静观──兼论中国传统养生之特点

养生者，在于祛病防疾，修身养性，以求康强延年益寿。养生之法无非两大类：养形和养神。纵览我国港繁的养生典籍，形神兼养不时提及，但养神为重、养神为主的思想相当突出，养生家们好象尤为青睐养神。在先人看来，精神是生命活动的主宰，是支配形体活动的灵魂，没有健旺的精神，人的形体只不过是一具躯壳而已。中国医学之经典（黄帝内经）曰：“失神者死，得神者生也。”隋代医家场上善进一步往日：“太上养神，其次养形。”可见，主次是很分明的。以有规律的形体运动为主的养形法，其特点是“动”。（吕氏春秋·尽数）上指出：“流水不腐…     

性命双修动静相兼

我练健身气功十余年,取得良好养生健身成效的深刻体会是:练功须性命双修,动静相兼。即是说,既要修性,也要修命;既练静功,也练动功,二者不可偏废。翻开古代传统文化修炼史册,我们可以发现,不论儒家、道家、佛家,还是当代气功界,凡是练功取得大成就者,均遵循了性命双修的法则。古今中外,概莫能外。因此说,性命双修是练功的一条重要法则和根本规律,是勤修精进、直步上乘的必由之路。那么,什么是性命呢?所谓性,是人体的信息系统,包括人的思想、感情、欲望、思维、精神、心理、意识等。所谓命,是人体的代谢系统,即人的肉体。包括人体的呼吸、循环…     

糖尿病性视网膜血管径改变

目的 量化糖尿病视网膜动静脉血流与血管横径的改变。方法 糖尿病患者和非糖尿病对照组跟底彩色照相和荧光血管造影检查，比较检查结果，并统计分析。结果 跟底荧光造影的血管横径显著大于彩照的血流横径；糖尿病组的血管横径大于对照组；颞侧的血管横径大于鼻侧；用彩色照片计算的第4分支动静脉比值大于用荧光造影结果计算。结论 颞侧分支血管横径和其轴流宽度相对大于鼻侧。与颞侧视网膜面积较大，颞侧视网膜起丰要的感光功能，新陈代谢较旺盛，需氧量增加，血流量增多有关。视网膜血管湍流表现为彩照的血流宽度等于甚至大于荧光造影的血管横径。在视网膜动脉第4分支可见血流以湍流方式流动，表明分支血管血流速度加快，或血管阻力增加。荧光造影动静脉期，静脉外周血浆层最早呈现荧光，说明在微小静脉腔内，越靠近管壁流速不是越慢，反而是最快。这种血流逆反轴流现象可解释血管口径变小反而血流阻力降低的原因。糖尿病组的静脉分支血管横径大于非糖尿病组的同级血管径，与糖尿病视刚膜组织缺血，高血糖使视网膜血管径自我调节力受损有关。对疑似高血压或动脉粥样硬化，特别是伴糖尿病者，最好应用荧光造影结果来测量动静脉血管比值，避免眼底镜检查方法判定血管动脉硬化的高假阴性率，防止漏诊。     

姜大公钓鱼天人合一谈养生

姜太公将钓鱼作为养生之术，几十年如一日，只要一有空儿便持竿傍溪，静观天水一色。钓鱼实为形式，他那无饵直钩能钓鱼的理论，正说明了他“钓鱼是假，赏鱼是真”的淡泊利禄养生观。祖国医学认为，长时间沐浴在大自然的怀抱，动静结合，天人合一，有利于机体的新陈代谢，特别是钓鱼时要求脑、手、眼配合，静、意、动相助，置身于此，种种杂念均弃于九霄云外，对提高人的视觉敏感和头脑反应的灵敏性都起到了积极作用。     

输卵管通液，沿着天使的轨迹旅行

结婚后．我一心一意地准备怀个宝宝．但“有心栽花花不开”就在我做好一切准备怀宝宝的时候，我的肚子却久久不见动静。去县里的医院看了几次，都是让我耐心等待，说我结婚没到两年算不上不孕，然后让我每天早上量体温看有没有排卵。就这样，每月也有排卵，肚子却不见动静，     

活

“动静之光”登陆北京；TNF秋冬新品演绎功能与时尚；豪园Mad Fish闪亮登场；庐师山庄牵手中国当代艺术。     

试论蕴含于骨折固定术中的动静观

为了保证骨折在理想的位置上尽快获得愈合(严格来说是“再生”) ,使骨折肢体恢复正常功能 ,必须采取适当的固定措施。而骨折治疗过程中自始至终存在着固定 (静 )与活动 (动 )的对立统一。骨折肢体的各个部分有着不同的动静需要 (或生物力学需要 ) ,并随着骨折愈合过程的推进而不断变化。从某种意义上说 ,骨折固定术的发展 ,即是动静观的发展 ,是不断认识和满足骨折肢体动静要求的历史。以下简要分析具有代表性的几种骨折固定术中所蕴含的动静观。1　传统固定术面临的困惑近代骨科学中以“广泛固定、完全休息”为原则的超关节石膏外固定 ,认…     

右侧肾动静脉及睾丸动静脉变异1例

在解剖一具成年男性标本时发现其有3条右肾静脉和两条右睾丸静脉，并且右睾丸动脉起点和右睾丸静脉静脉汇入处，以及右肾动脉的行程上均有变异。此类多变异共存现象尚未见有文献报道，现报道如下：     

动静结合，调养身心

漫步四季,因时而动我喜欢在不同的季节以漫步作为锻炼方式,来调养身体。冬天,我喜欢在大雪天的树林中漫步,这是多年来形成的独特的养生方式。《素问·四气调神论》上说,冬三月,此谓     

试论王清任的脾之动静说

清代医家王清任在《医林改错》中认为古人在论述脾的功能时动静前后矛盾,进而质疑自《内经》以来的脾宜动的学术观点,本文通过分析这些学术观点的来龙去脉,得出王清任所作的结论是错误的,认为王清任把脾的生理和病理弄混了,把动与静对立起来了,实际上前人所说的不宜动是指由于针刺误伤肌肉,进而伤脾,使得脾脏运化、升清作用失常,而出现的腹胀、心烦等症.恰恰是由于脾不动所造成的,也即是脾功能紊乱所致.而脾宜动是脾的生理现象,只有脾动,才能运化水谷,化生精、气、津液,运化水液,使气血生化有源,也只有脾动,才能完成脾主升清及统血的功能,使得七窍得养、卫外功能正常,能抗御外邪,使得血液运行于经脉之中.