《内经》“是动病”“所生病”辨释

《灵枢·经脉》篇在叙述完每条经的循行起止后 ,均有两段关于疾病的记载 ,一段前冠以“是动则病” ,一段冠以“是主……所生病者” ,把它们归纳成“是动病”和“所生病”两个专用名词 ,则是从《难经·二十二难》开始的。原文说 :“经言脉有是动 ,有所生病 ,一脉变为二病者 ,何也 ?然 ,经言是动也 ,气也 ,所生病者 ,血也。邪在气 ,气为是动 ,邪在血 ,血为所生病。气主煦之 ,血主濡之 ,气留而不行者 ,为气先病也 ,血壅而不濡者 ,为血后病也 ,故先为是动 ,后所生也。”就是说 ,“是动病”为气病 ,“所生病”为血病。后世遂把“是动病”、“所生…     

《内经》论瘀血的治法及其影响

将《内经》中有关瘀血治不的内容概括为：①攻下逐瘀法,用于治疗瘀血邪热在内,且病情较重之证;②温经化瘀法,代表方为四乌骨一芦茹丸,用于治疗精血枯竭、月经闭止之证;③活血利水法,代表方为鸡失醴,用于治疗瘀血水停之证;④散寒化瘀法,代表方为熨方,本法适用于寒邪外袭、瘀血内停之证。《内经》有关瘀血治法的内容对后世中医瘀血之治疗具有重要的指导意义。     

《内经》论五味

药物、食物均有辛、甘、酸、苦、咸五味之不同。对不同药 (食 )物而言 ,五味既异 ,其所入脏腑经络、所发挥的补泻功能及所引起的毒副作用都有差异。对于不同机体而言 ,由于所受外邪不同 ,外邪入体后所中脏腑 (经络 )有异 ,因而采取不同性味的药 (食 )物的治疗方案也当有所区别。内经的作者们已经对药 (食 )物的这种五味作用有相当深刻的认识 ,并由此而创新立了比较系统的“五味学说” ,试论述于次。１五味归藏药物因其性味、升降浮沉的不同 ,进入体内后可分布于不同的脏腑经络 ,简称“归藏”。就五味而言 ,其归藏的一般规律 ,如《素问·至真…     

《内经》中两种不同学科范畴的生命本原说

讨论了《内经》中中医学与中国古代哲学两种不同学科范畴的生命本原说。《内经》既论述了人体生命本原于父母生殖之精,生命过程的维系依赖于自身之气运动的中医学生命本原说,又讨论了存在于宇宙中的精或气或天地阴阳之气是人类与宇宙万物的共同构成本原的中国古代哲学生命本原说。古代哲学的生命本原说,作为一种思维方法,对中医学整体观念的构建有着重要的意义,但不能在微观层次上阐释人体生命的本原和生命过程的维系机制,故在中医学范畴中应被逐渐淡化。中医学的生命本原说则强调精为人体生命之原、气为人体生命之维系的理论,一直指导着中医学对人体生命来源和生命过程的认识,指导着中医学的临床实践,反映了中医学的特色,是今后应花大力气在微观层次上认真研究的。     

内经中的护理思想初探

从饮食调护,起居动静,保持呼吸道通畅,非药物治疗发热,收理护理五个方面探讨了《黄帝内经》中的护理理论。     

略论《内经》的形神兼养理论及意义

形神兼养理论是中医养生思想体系中的重要组成部分 ,通过对《内经》相关文献的整理研究 ,试从辨证的形神一体观和具体的形神兼养大法两个方面对这一理论进行全面的探讨和总结 ,使之进一步系统化、理论化 ,并阐述了它的现实意义。为医学模式的转变提供理论依据 ;为现代心身医学的建立和养生保健提供宝贵经验和理论指导     

《内经》中气的涵义瓣析

对《内经》中气的涵义作了辨析,指出《内经》所论之气有不同层次的多种涵义：或指宇宙本原之气;或为自然界大气、四时之气、六气;或为人体内的人气、充形之气、精化之气、血中之气、阴阳之气,分为真气、宗气、营气、卫气等,再分为各藏 气或脉气;或为病邪之气;或为药食之气。各种不同层次的气,皆以无形而运行不息之细微物质为其基本内涵,与气廪之气指精米或饮食物的概念不同。     

《内经》情志致病理论及对后世的影响

情志即七情五志,是人的精神活动的一部分,一般情况下是人体对客观外界事物刺激的能动反应,但情志过激就会致病。《内经》认为情志为五脏所主,不同的情志伤人,会影响相应的内脏,从而导致不同的病理过程,但由于心在情志活动中具有主导作用,故情志致病首伤于心。五脏有病,亦可引起情志活动的异常。对于精神情志为主因的病变,应以心理治疗为主,开导劝慰,以情胜情,再结合药物治疗,方可取得良好的临床疗效。     

癌痛的中医药治疗

癌痛是恶性肿瘤常见症状之一,严重影响着中、晚期癌症患者的生存质量,ＷＨＯ已将癌痛的有效治疗作为癌症综合规划中四项重点之一。在推广“三阶梯”止痛治疗方案中,中医药的应用极大地丰富了一阶梯（非吗啡类药物）治疗的内容,首先中药有升高痛阈,减低机体对不良刺激反应程度的作用,其次可以改变精神内环境来延缓及减轻疼痛的发生。发挥作用的病理生理基础可能与改善组织缺氧有关。癌痛的中医药治疗的前景是广阔的,应当努力挖掘。１　理论探讨　　对痛症的认识最早见于《内经》,首先为经络气血壅滞,郁结,寒凝不通而痛;筋脉拘急收…     

论晋、隋、唐、宋时期的饮伤证治成就

本文通过对晋、隋、唐、宋时期医学菱的研究认为,这一时期对饮伤证治的认识,取得一一的成就。其中晋、隋时期为饮伤证治的充实阶段。在单验方收集、病因病机的探讨方面做出了贡献;样时期为饮务台的经验积累阶段,在治饮伤方剂的发展和应用方面做出了贡献。唐、宋时期为饮伤证治的经验积累阶段,在治饮伤应用方面做了贡献。本文就其中的不足之处作出了评价。