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51.
《内经》虚实理论中有无说辨 总被引:2,自引:0,他引:2
张西俭 《北京中医药大学学报》1995,(4)
《内经》虚实理论中有无说辨张西俭(重庆市中医研究所重庆630013)关键词:内经,虚实,有无,邪正有无说是《内经》提出的以“有者为实,无者为虚”为基本概念的一种虚实理论。但由于文句费解,历代《内经》研究者对此都缺乏完整的认识,因此隐而不彰。笔者复习《... 相似文献
52.
吴立文 《甘肃中医学院学报》1995,12(3):3-4
略论“以辛润之”吴立文中医系关键词冶法,辛润,内经尝读《素问·至真要大论篇》,言及“太阳之客,以苦补之,以咸泻之,以苦坚之,以辛润之”自思辛味能散能行,常用于发散外邪、行气活血,然言其能润,则未悟其义,心有疑惑。辛味药可发汗,又多香燥,易于伤耗阴津,... 相似文献
53.
人的最高寿命历来是人们十分关注的问题。我国古代养生学对人的寿命有精辟的论述《,内经》指出,人的一生应“度百岁乃去”,也就是说人应活到百岁。近代科学研究发现,人的最高寿命应为120岁,只要不患疾病,按照生命科学的规律,沿着正常衰老的轨迹,人人都应活到百岁以上。我国百岁老人1953年为3373人,占人口总数的5.9/百万。经过半个世纪,目前,我国百岁老人已有17877人,占总人口的14.4/百万,联合国预测,到2050年,我国百岁老人将达47万人以上,占总人口127/百万。这说明,尽管人的最高寿命应为120岁,但是人人都要活到百岁以上是很不容易的。本文根… 相似文献
54.
在回顾《内经》、《难经》关于“气口独为五脏主”论述的基础上,指出:气口诊脉可测知全身气血盛衰、胃气的强弱、经脉的变动、五脏六腑的功能状态,以及外邪入侵后,人体疾病的阴阳、表里、虚实、寒热等变化。强调“气口诊脉”至今仍是中医诊脉的主要方法之一。 相似文献
55.
消渴之名,始见于《黄帝内经》,并依其病因及临床证候之不同, 而有消瘅、膈消,肺消,消中等病名,如提出“五脏皆柔弱者,善病消瘅”;“胃热则消谷,谷消故善饥”,在《内经》的基础上, 相似文献
56.
57.
《内经》作为中医学的经典著作,不仅奠定了中医学的理论基础,而且一直指导着中医临床各科理论与实践的形成和发展。《内经》中共有29篇、40余条涉及到推拿学领域,对后世推拿学的形成和发展起到了奠基性的作用,影响十分巨大。本文针对《内经》中的相关论述,从起源、机制、手法、适用范围、注意事项、医学教育等方面作一初步研究,以探讨其对推拿学的指导意义,初步理清本书中的中医推拿学理论框架。 相似文献
58.
崔伯瑛 《山东中医学院学报》1996,20(1):21-23
考证认为“肾痹善胀”之“胀”文献意义同“张”爆乃“强直僵紧”的意思。“尸以代踵,脊以代头”正是对“强直僵紧”之甚者的形象描述,远非历代注家之“腹胀”、“胀满”、肿胀“。印证于临床,证明”肾痹善胀“,甚者可成尸代踵,脊以代头等特点,与现代医学之”强直性脊柱炎”、“炎风湿风性关节炎的临床表现完全吻合,故认为《素问》肾痹即现代医学“强直性脊柱炎”等疾病。 相似文献
59.
"诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳"出自《素问·至真要大论》,对其理解可谓众所周知,但笔者认为从以下八调辨证理解较为全面.?? 相似文献
60.
黄爱珍 《中国自然医学杂志》2001,3(1):55-57
通过对《内经》“神”原分析,可见顺应自然,保持乐观舒达的情志,建立平衡的心理状态,建立健康的行为习惯是摄生长寿的要素。从中显示了中医顺应自然,天人合一观;七情、内因发病观;注重机体反应性的整体观;调神扶正的治疗观等优势理论,及其对临床、心理、行为医学的杰出贡献。 相似文献