《内经》的人生论治理论

《内经》是中国医学史上最早的医学典籍,是对中国古代生命科学的集中总结,其中汇集了大量中国古代文化的优秀成果,对中国医学乃至世界医学产生了深远的影响。《内经》的成编,标志着中医理论体系的确立。《内经》的理论体系宏伟,无所不包。明·张介宾在《类经》的自序中对《内经》进行了高度概括:“《内经》者,三坟之一。盖自轩辕帝,同岐伯、鬼臾区等六臣相讨论,发明至理,以遗教后世。其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事。大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉!大哉!垂不朽之仁慈,开生氏…     

“筋”理论探析

中医“筋”是人体结构的组成部分，具有一定的生理病理特性。“筋”早在在《易经》中已出现。《灵枢》把筋归于“五体”之一，为构成人身形体的重要组成部分。《内经》中宗筋有狭义和广义之分，狭义者为前阴之代称，广义者指诸筋所聚之处。爪甲在解剖组织虽不能与“筋”完全等同，但因其在功能上与筋具有统一性。可以归属于中医“筋”的范畴，其发生病变时可以考虑从筋论治。     

从<内经>的养生学说谈老年保健

养生 ,即保养生命。养生学说是研究保持身体健康以延年益寿的理论、原则和方法的一门学问。《内经》的养生学说 ,是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的 ,具有古代朴素唯物论和辩证法哲学思想 ,千百年来 ,对于保障人民身体健康 ,繁衍人类做出了巨大的贡献 ,并且对当今迈入2 1世纪的老年保健仍不失其重要的指导意义。1　饮食有节饮食有节 ,《内经》的原意是指在饮食方面要有规律和节制 ,不要大饥大饱 ,即所谓“饮食自倍 ,脾胃乃伤”。饮食是人们摄取营养的主要来源。“病从口入”不仅说的是卫生问题 ,也包括多少、冷热、软硬、间隔时间…     

脉以胃气为本--《内经》脉学探析之一

《内经》中论脉气之形成 ,强调胃气乃五脏六腑之本 ,五脏六腑皆受气于胃 ,说明胃气是脉气形成的重要部分。临症诊脉 ,先辨胃气 ,胃气的有无可测知疾病之轻重缓急 ,以揭示诊脉之理     

从内经的时间医学观察恶性肿瘤的节律

疾病的发生及其发展变化是有其规律的。《内经》在“天人相应”思想指导下,认为正气的盛衰是有一定时间规律。由于各年间运气的变化,一年中四季的变迁,一月间月亮的     

猪肉的食疗价值与养生药膳

2007年是我国农历丁亥猪年。猪肉及其内脏不仅是餐桌上营养丰富的美味佳肴,而且戡经膳养生价值也很高。据古医书《内经》记载:“猪的全身都可入药”。《本草纲目》则     

五版《内经》教材刍议

对五版《内经讲义》作了简要评价。认为该教材具有章节分类合理、强调“四时五脏阴阳”的整体观以及增注释删语释,有助教学灵活性等突出特点。但也存在着诸如部分内容与教学大纲脱节、注释的疏漏、按语的参差等不足之处。建议在重编或修订《内经》教材时,注意处理好大纲与教材以及教材与教学实践的关系。     

《黄帝内经》医学心理学理论研究

《内经》中“心理”的概念 心理学的研究内容主要包括人的心理活动过程和个性心理特征两方面。心理活动过程指认识、情感和意志活动过程，个性特征则包括人的能力、气质、兴趣和积极性等。《内经》把心理活动的神分为更加具体的神、魂、魄、意、志、思、虑、智，而对于人的情感活动，则主要以“五志”的概念加以描述，即“喜怒悲忧恐”。     

《内经》俞、输、腧探源

《素问》用“俞”，《灵枢》用“输”与“腧”表示腧穴，三字用法基本相同。“俞”源于用船运送，“输”源于用车运送，均引申为转运气血的穴位。“腧”是“俞”的今字，其字形代表的意义最符合中医学中腧穴的含义。应以“腧”作为规范的词语，表示腧穴的各种意义。