络病学在股骨头坏死中的防治理念与临床应用

股骨头坏死是骨科常见疾病,属中医学“骨蚀”“髀枢痹”范畴,不仅给患者带来巨大痛苦而且大多患者最终难逃置换股骨头的厄运,所以寻找一种有效的保守治疗方法成为医学界一直面临的难题。王进教授研究络病学数年,结合多年临床经验,认为股骨头坏死的基本病理是基于络病进而发展成骨损,依据中医学经典理论和现代络病学原理分析,基于“重络以通,血气调达,以和阳通络”“重以调心,从心治络,以养心通络”“五脏一体,并调六腑,以化骨生髓通络”“衷中参西,西学东用,以科学综合应用”等4个方面,总结以养络、通络、兼调脏腑、配合现医学检查设备及研究来治疗股骨头坏死,综合阐述从络病理论论治股骨头坏死的机制和具体用药规律,为临床股骨头坏死的治疗提供新的思路和理念。     

脑卒中急性期中西医的康复治疗

头为“诸阳之府”，又为髓海所在，凡五脏精华之血，六腑清阳之气，皆注于头，故六淫之邪外袭，上犯巅顶，邪气滞留，阻抑清阳或内伤诸脏，导致气血逆乱．脑失所养，均可发生头部疾患。治疗以疏风散寒，清热胜湿，平肝潜阳，通经活络为大法。     

小儿推拿呵护孩子健康成长——内伤发热有办法

一、内伤发热 上一期我们说过发热的原因有两种：一是由于感受外邪,即所谓的＂感冒＂,中医称之为外感;二是脏腑功能失调,也就是我们所说的＂内伤＂。小儿内伤多见于脾胃积热,俗称＂火化食＂,是因小儿脾胃受伤导致其受纳食物、运化水谷的能力下降,导致乳食日久不消,停积而发热。除此之外,亦不乏＂阴虚发热＂的小儿。这样的孩子通常体质较弱,常常生病,脾气较急,生病以后不容易快速好转。     

五脏六腑皆令人咳探析

《内经》指出:咳嗽与五脏六腑均相关,揭示了咳嗽虽是肺系病变而各脏腑病变可累及肺系而致咳嗽的道理,体现中医整体观念的特点。"聚于胃,关于肺"是对咳嗽病机的高度概括,说明咳嗽于肺胃两脏关系最为密切。上述理论运用于具体疾病的诊治时,必须结合临床实际,对疾病的特殊性、规律性进行深入的研究,辨证施治,才能取得满意的疗效。     

论正胰腺脏位 还十二指肠腑名

长期以来,大凡认真研读过《黄帝内经》(以下简称《内经》)脏腑理论的中医学者,都会因文中既提"十二藏",又述"五藏六府",以及将一个不具备"藏而不泄"之"脏"功能的"心包"列于脏位。将无"满而不能实","传化物而不藏"之"腑"功能的"三焦"给以腑名,而时有困惑。近年来,随着糖尿病患者,胰腺癌患者及十二指肠球部溃疡等患者的大量涌现。胰腺和十二指肠作为脏腑功能的显现,越来越受到重视。笔者根据《内经》,关于脏与腑功能的界定标准,及现代解剖学,生化学所见,结合长期的临床实践之需求,提出了将人体"胰腺"取代无脏功能的"心包"以正其脏位。并将与胰腺有密切生理关系的十二指肠取代三焦,作为与胰腺相表里的腑。这样就将"五藏六府",正式升级为"六脏六腑"。即:肺与大肠、胰与十二指肠、心与小肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱,以合《内经》"十二藏"之说。经过如此传承精华与守正创新,则可使《内经》的脏腑理论得以进一步完善。既符合了人体内客观真实的脏腑生理结构状况,而且对中医临床的脏腑辨证论治,提供了理论依据。     

基于“六腑以通为用”理论治疗消化病探讨

临床上,消化病是常见疾病,严重影响患者生活质量。六腑"传化物而不藏,故实而不能满",若六腑之腑气不畅或不能通降时,则消化病丛生。历代医家谨守"六腑以通为用"原则治疗消化病,发展出多种"通"法。运用"六腑以通为用"理论进行中医药治疗,常能在现代临床中收到满意效果。     

浅谈六腑以通为用在胰腺癌中的应用

因胰腺癌恶性程度之高,预后之差,素有“癌王”之称,胰腺癌发病隐匿,进展快,治疗效果差,有着较高的患病率和病死率,且复发率也高,单一的治疗方式很难延长患者的生存期,而多学科综合治疗模式的应用则可以各取所长。文章旨在探讨运用“六腑以通为用”的理论作为指导对胰腺癌进行辨证施治,更好地发挥中医中药的优势。     

运用“六腑以通为用”辨治泄泻的探讨

中医学"六腑以通为用"理论对腑病的临床治疗具有很高的指导价值.<素问·五脏别论>指出:"六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也."说明六腑以"实"为生理,"满"则为病理.即六腑必须畅通无阻,以通为用,以降为顺,才能维持正常生理功能.如果六腑通降失常,积滞内停,常可导致多种腑病的发生.因此,六腑的功能决定了腑病"以通为用"的治则.现就临床辨治泄泻验案1例汇报如下.     

五脏、六腑与十二经脉理论之间的矛盾与融汇

分析五脏、六腑和十二经脉之间的矛盾。五脏与六腑,一阴一阳,互为表里,但两者的数目明显不匹配。十二经脉与脏腑相络属,但五脏与六腑直接相加为十一,明显与十二不对等。因此,《黄帝内经》中的五脏、六腑和十二经脉理论应该有着不同的渊源。首先,五脏的设立是为了与五行相对应;其次,六腑的设置原本就不是为了与五脏、五行相对应;再者,十二经脉也不是为了与五脏相对应,而是以阴阳三分为标准,改造五脏,又融合六腑。《黄帝内经》的集结者以汉代盛行的阴阳五行学说为标准,对它们进行了改造和结合,实现了不同学派学术思想的融汇。