"肾为先天之本"质疑

"肾为先天之本"是中医学约定俗成的概念.考其源流,概因<素问·上古天真论>云"肾者主水,受五藏六腑之精而藏之",<素问·六节藏象论>云"肾者主蛰,封藏之本,精之处也",<灵枢·本神>亦云"肾藏精";同时于<内经>一书中又有"夫精者,生之本也"(<素问·金匮真言论>),"生之来,谓之精"(<灵枢·本神>),"常先身生,是谓精"(<灵枢·决气>)以及"人始生,先成精,精成而脑髓生"(<灵枢·经脉>)等记载,致使后人将人体先天之精的寄存之处定位于肾而有"肾为先天之本"之称.     

“腑以通为用”临床运用体会

根据六腑的生理特点,结合祖国医学腑以通为用的理论,运用通降理气、通里攻下、通淋利尿、通腑泄热等方法治疗六腑疾病,取得满意的疗效。     

从意象思维谈《内经》之胆腑理论

胆在人体中既属六腑又属奇恒之腑。《内经》全书直接对胆功能加以论述的条文总计20余条，通过分析可以看出，受传统意象思维方法的影响，《内经》对胆功能的认识主要源于对“象”的把握和比类，即对意象和法象的运用，而非具体的解剖形态和结构的运用，因而产生了以主怒、主决断、主胆识等情志活动为主要功能的胆腑理论。而受西医学对胆消化功能认识的影响，现代中医基础理论对胆功能的认识强化了其内藏胆汁、消化水谷的六腑功能方面，而     

胃病的发生与治疗

胃是人体贮藏和消化食物的器官,中医称其为六腑之一,为“不谷之海”,主受纳和腐熟水谷。胃壁有粘膜,并分泌胃液,消化食物,胃机扩缩运动以磨碎食物,推物入肠。胃内有血管、神经等与人体各部相连,功能和结构如此复杂,任何一处受伤或中毒感染都可致病。胃病是胃脏发生病变所致。各种胃炎、胃溃疡均属胃病之类。     

肺咳五脏咳六腑咳之证治规律辨析

肺咳是肺脏在病因作用下,影响肺的宣发与肃降而引起.五脏咳是五脏各于其所主的时令受病、间接影响及肺而作咳,但不能拘泥此说.五脏咳的各种证候,是根据咳嗽的兼见症状,用五脏辨证进行归类的.六腑咳也是按咳的不同兼症进行归类的.咳证的治疗,经文虽仅指出针刺治咳的主要法则,然其指导思想是重在辨证论治,因势利导,以达到祛除病邪的目的.临证应根据"肺不伤不咳"、"脾不伤不久咳"、"肾不伤咳而不喘",以及"喘多肾虚"的论述,采取辨证与辨病相结合的方法,结合肺、脾、肾三脏在临床上反应的特点,分别采用温肺散寒、健脾燥湿、温肾纳气的方法进行治疗,可以获得显著的疗效.     

从古文化角度看"六腑"的含义

从古代文化角度考证研究,指出"六腑"在古代原写作"六府",是类比借用夏初时王制政权下的国家财税机构"六府"而来;"六"数的采用则源自于古人"天六地五"的观念.     

1994～2005年从"痰"论治临床应用文献分析

痰,既是体内水液代谢障碍的病理产物,又是危害广泛的致病因素.中医有"狭义之痰"和"广义之痰"之分,狭义之痰又称为外痰,由咳吐、咳咯而出,辨识诊治均不难;广义之痰又称为内痰,指可以停滞、凝聚在机体上下内外、五脏六腑、四肢百骸、气血经络中的病理产物,可导致或加重各种疾病的一种细微的致病物质[1].     

论六腑以通调平和虚实交替为用

古代医家以《黄帝内经》有关于六腑“传化物而不藏”的理论，又因六腑病见气实上逆不顺诸证时，多用通泄降逆之方药而获效的实践，总结出了“六腑以通为用”或“六腑以通为补”的学说。此说虽然被许多中医学者广为应用，也取得了一定的正面效果，然而作为一种理论论述，“六腑以通为用”说有偏离阴阳“纲纪”之处。用于指导临床亦出现了许多偏差，故有必要修正之。笔者初步认为应修正为“六腑以通调平和、虚实交替为用”。也就是说，六腑之用不能一味只讲“通”，通为阳，约为阴，阴阳动态调和“以平为期”，须通调平和有度，而且应虚实交替、节律和谐地统一于用。     

六腑止痛颗粒治疗以腹痛为主要症状的消化道疾病临床疗效观察

为了探索疗效好、副作用小的药物,并根据祖国医学“不通则痛,通则不痛”的观点,笔者采用六腑止痛颗粒治疗以腹痛为主要症状的消化道疾病,经临床多年使用,疗效显著。1处方组成及制备工艺1.1处方组成:六腑止痛颗粒由元胡、广郁金、枳壳、海螵蛸、槟榔、白芍、甘草等中药(购自桐庐