体质学说在中医外科临床中的应用

随着现代科技和医疗水平的不断提高,个体化治疗越来越受到医学界的重视,因此也更加关注人的自身状态及处于自然、社会环境影响下的人与疾病的联系,即疾病的内因一体质的研究,以期取得更好的疗效。     

浅谈中医体质学说及“从化”问题

<正> 体质学说就是研究体质因素的一门学问,祖国医学的生理、病理、诊断、治疗和预后等方面均贯穿着这一学说。“从化”,是指外感六淫之邪侵入人体,引起疾病后,其中一部分自始至终保持其原来的性质,而有一部分却在疾病发展的某个阶段中改变了性质,甚至变得与原来的性质完全相反。为此,仅从二方面略陈管见如下。     

《伤寒论》中“两感证”探析

目的:探讨《伤寒论》及其研究文献中有关"两感证"论述的含义及谬误。方法:通过对《黄帝内经》中"两感"概念的引证、分析及引述,分析《伤寒论讲义》中所谓"两感证"的释义,溯源《伤寒论》伤寒例篇中的相关论述,论证《黄帝内经》中"两感"概念和《伤寒论》伤寒例篇、《伤寒论讲义》中"两感"概念的不同。结果:《黄帝内经》与《伤寒论》及其相关文献中的"两感""传经"概念确有不同。结论:本结果为理清少阴病表证的证候特征及麻黄细辛附子汤的适用范围提供了理论依据。     

浅议调理脾胃法

调理脾胃的辨证施治疗法,是祖国医学的治疗体系之一。积极调动人体的内在机能,充分发挥脾胃的生理作用,可恢复脾胃功能,促进人体的健康。脾胃机能谓“胃气”,称为“后天之本”。“有胃气则生,无胃气则死”,“得谷者昌,失谷者亡”,都说明调理脾胃对保障健康起重要作用。目前中西医治疗疾病的基本原则,是“扶正”、“祛邪”两个方面。所谓“邪之所凑,其气必虚”,疾病的发生是正不抗邪的结果。调理脾胃法即是“扶正”,也称“培     

浅谈赵献可的《医贯》

《医贯》是明代医家赵献可的代表作,是一部集中反映其学术思想的著作。赵献可对命门学说进行了充分发挥,在临证各科治疗中,处处从真阴真阳的偏盛偏衰着眼,善于用"八味丸"、"六味丸"两方以平调水火阴阳。     

体质学说在单纯性肥胖治疗中的应用

体质学说是中国传统医学重要的内容之一 ,《黄帝内经》中就有关于体质的论述 ,如《灵枢·阴阳二十五人》第六十四“先立五形金木水火土 ,别其五色 ,异其五形之人 ,而二十五人具矣”。就将人的体质按照五行分为木、火、土、金、水五形 ,第一形下就细分为五类 ,就有了二十五种体质 ,并提出“必先明知二十五人 ,则血气之所在 ,左右上下 ,刺约毕也。”开创了“体质不同 ,针刺也不同”的辨体质应用针刺治疗的先河。这种个体化的诊疗特点 ,至今指导着我们对疾病的临床诊断和治疗。所谓体质 ,是指个体在生命过程中 ,由遗传性和获得性所决定的表现在…     

《黄庭经》存思炼养术与中医藏象学说的关系探讨

对晋代道教上清派经典《黄庭经》存思炼养之法进行探讨,论述其存思五脏之神炼养术中藏象学说的内涵,并认为《黄庭经》"肾间命门说"是明代温补学派命门学说的理论源头之一,是命门学说发展过程中的重要环节。藉以指出《黄庭经》对中医藏象学说发展的贡献。     

浅谈气一元论

＂气一元论＂为先秦道家稷下学派所创立。其主要内容是：气是构成宇宙的本质;气是不断运动变化的;气是天地万物相互联系的中介;天地精气化生为人。尽管借助现代的科学技术,人类对生命现象本质的认识逐渐精确,但中医＂气一元论＂仍有其不可忽视的科学价值。     

《内经》理论指导临床的体会

笔者在多年的临床工作中体会到，学习经典要与临床相结合，《内经》理论一直指导着中医对疾病的预防与治疗，是指导临床的大法。今就其中有关条文在临床应用的体会略以举隅，以求同道指正。     

仲景治疗呕吐中生姜与干姜的运用

对于呕吐病的治疗,无论生姜、干姜都有非常重要的作用,其中生姜更是被称为“呕家圣药”。通过查阅相关文献发现在《伤寒杂病论》问世之前,干姜与生姜从未被区分,是仲景最早将生姜和干姜确立为两味独立的中药,并单独运用于方剂中。对《伤寒杂病论》治疗呕吐方的用药进行统计,共收集药方43首,出现药味52种,使用频次共计227次,其中干姜、生姜使用频率均排前5位。分析得出结论如下：干姜的温性是仲景使用它治疗呕吐的立足点,多用于大寒为患,或阴胜欲格阳于外的急症重症;对于生姜的运用则颇为广泛,无论寒热虚实皆可辨证配伍使用。二者一温一热,药性有别。一散一守,功效各异,虽同出一源,但实为两用。同时发现半夏与生姜是仲景治疗呕吐的常用药对,常配合使用,后人临床用姜夏组方治疗各种吐逆证盖宗于此。