由《金匮要略》"十七句"谈肝虚证的传变及其整体治疗

<金匮要略>"十七句"是肝虚证的具体治疗方法.其根据五行生克制化的原理,从多个脏腑出发,进行整体治疗,达到治疗肝虚证的目的.     

浅述中药归经理论在方剂配伍中的运用

在方剂配伍的过程中,源于<内经>,发展于后世的中药归经理论发挥了重要的指导作用.中药归经理论在方剂配伍中的指导作用,除了"分经用药"、"引经报使"外,还体现在中药归经所属五行生克制化规律的应用方面.运用中药归经理论指导方荆配伍,可合理优选药物,配伍出高效、速效的方荆,既达到有的放矢、提高疗效的目的,又能避免药材浪费.     

试从"脏腑相关"角度论治肺癌兼证

肺癌是指原发于肺、气管及支气管的恶性肿瘤。其虽非正常人体所应有，但亦非外来之物，是人体正常组织发生变异而异常增生的结果，换句中医的话来讲，即肿瘤亦是人体气血滋养而成的事物。是故肺癌的成因主要应归于“内因”，或者说内在变化，可简单归纳为一句话．即“外因是变化的依据，内因是变化的根本”，     

中药制炭的理论探讨

中药制炭，已有两千多年的历史，早在《五十二病方》中就有”止血出者，燔（烧）发安其病”的记载，汉朝张仲景在《金匮要略方论》中，记载了”枳实、王不留行、桑根皮…烧灰存性，勿令灰过，”标志着炒炭存性理论的形成。到金元时期，炭药品已十分丰富，葛可久在《十药神书》中用十灰散治疗肺病吐血，影响很大，使金元医家开始总结炭药与止血之间的关系。根据当时盛行的五行生克规律，认为红属火、黑属水、水能克火，从而产生了”红见黑则止”的炭药止血理论，不难看出，炭药止血理论是实践经验的总结，因而具有科学性。同时，我们应该看到，由于历史条件的限制，古人只能运用五行生克的朴素唯物主义的观点来认识炭药的作用，因而不可避免的带有片面性。为弄清炭药止血理论的现代科学依据，使之更好的指导临床实践。笔者结合现代化学，药理学研究成果，对”红见黑则止”理论作一初步探讨。     

论“木生火”与“火克金”的治则学意义

从中医藏象的生理、病理、临床三方面论述五行中木生火、火克金的关系，提出添木壮火、制火清金的中医治法。     

基于亢害承制理论从血舍神角度论治焦虑症

焦虑症是临床上较常见的一种精神障碍性疾病,对人体的身心健康具有重大影响。中医根据其症状描述可归属于情志类范畴。肝藏血,在志为魂,心主血,在志为神,心肝二脏相互协调,血液充足,神魂安定,人的情志才能正常表达。心肝邪热亢盛,血不养神,神魂被扰,导致焦虑症的发生,本病责之心肝,所以治疗当以清肝热泻心火、调血安神为主。五脏制化维持机体的动态平衡,心肝两脏邪热亢盛必然会受到所不胜脏腑的制约,出现“本化”之象即临床表现与病机一致,制约不及则出现“鬼贼之化”的现象即临床表现与病机相反。比如肝阳亢盛出现焦虑、口苦、急躁易怒等“本化”之外,还可能兼有喘憋、咳血等肺气不宣,此为“鬼贼之化”即木极似金,所以在治疗焦虑症的时候,除治疗本化之外,还应该兼顾鬼贼之化。     

从“火克金,金侮火”论治心血管疾病

从中医藏象的生理、病理、临床3个方面及联系现代医学论述五行中"火克金,金侮火"的关系,从而丰富中医基础理论及指导心血管疾病临床防治均有一定意义。     

五脏病证从脾胃论治之理论探析

从脾胃与其它四脏的生理、病理关系,阐释五脏疾病从脾胃论治的理论意义,认为人体是以五脏为中心的有机整体,五脏之间通过经络相互络属。同时,五脏生理、病理之间按照五行生克秩序维持着动态平衡,而五脏之中尤以脾胃为重,脾胃为后天气血之本,为其它脏腑的功能活动提供物质基础。     

“中土五行”说质疑

以河图、洛书、五行生克等周易模型为依据,结合中医理论对不伦不类的"中土五行"说进行辨析,指出其谬误一是将"土"凌驾于其它四行之上;二是将五行生克内容排除在外。认为古代五行(五藏)学说的特点和精髓是建立在系统性、整体性基础之上的五行(五藏)之间生克调控的自组织性。     

自制健脾灵片治疗老年慢性溃疡性结肠炎85例

<正>慢性溃疡性结肠炎(CUC)有反复发作、迁延难愈的特点。老年患者由于脾胃虚弱,免疫功能低下,其治疗更为棘手。自1988年以来,我们根据"五行生克"学说和"治未病"的理论,采用健脾益气、抑肝清肠中药健脾灵片为主,配合中药保留灌肠,