试论杨上善的脏腑观

杨上善是唐初著名的医学家。他将《灵枢》、《素问》经文重新分类注释，著成《黄帝内经太素》(以下简称《太素》)30卷，开创了医籍注释的先河。他的医学思想散见于《太素》的注释中。现就其脏腑观略述如下。     

中医学中急性热病学的发展规律浅识

中医学中的急性热病学说、从《内经》到《伤寒论》再到《温病条辨》。经过了两千余年的实战——理论——再实践——再理论的过程。直到现在，它依然继续接受广大中医工作者的临床检验，在不断总结之下，使其向更成熟的阶段发展。这一漫长的发展过程使人们清楚看到，继承与发扬总是同步地进行着，后人对于前人的学术，又总是既有吸收，也有扬弃，既“推陈”又“出新”，若以哲学家的语言予以概括，急性热病学的发展过程，充分体现了否定之否定规律。     

《金匮要略》络病理论探讨

《金匮要略》中记载了四十多种疾病，其中不疾病属于络病及其相关病证的范畴。张仲景从外邪入络、痰饮阻络、瘀血凝络、络脉空虚和络脉损伤等方面论述了各络病的病因病机，描述肌肤不仁、局部包块、出血症、疼痛、水肿等络病的临床症状，并提出行气化瘀通络、化痰逐瘀通络和虫蚁搜剔通络等治法。《金匮要略》对络病的记述，奠定了其在中医络理论发展过程承上启下的作用。深入研究张仲景络病理论。对于完整理论中医络病理论，提高临床治疗疾病，特别是多种疑难病证具有重要的指导意义。     

《黄帝内经》治疗思想文化观解析

治疗思想，是治疗疾病、恢复健康的总体构想，它指导着治疗原则的确立和治法疗法的应用。在巾医学理论奠基之作《黄帝内经》(简称《内经》)中，从宏观整体的传统思维出发，将“天人合一”、“中和观”等文化理念融入其论治学说，提出“法天则地”、“从容人事”、“治求中和”的治疗思想。     

学习《伤寒论》 宜善择注释本

《伤寒论》文字古奥，义理精深，要学好它，宜善择注释本。文章从诸多《伤寒论》注解本中，推介了6种版本，对其特点、所长作了阐述。     

陕西咸阳市将足疗保健当作支柱产业——转载自《西部大开发》2004年4、5期合刊记者任小岗的专稿

仿佛一夜间，咸阳变成了“足疗城”。各式各样的足疗在古城开展得如火如荼，大大小小的足疗保健店顾客盈门，生意火爆。几乎所有的宾馆、酒店也都开设了足疗服务项目。仅仅1年多时间，咸阳市新增足疗经营场所400余家，安排下岗失业人员3000余人，转移农村剩余劳动力2000余人。     

《伤寒杂病论》双向调节研究述评

对《伤寒杂病论》双向调节的理论、实验及临床三方面研究的概况进行了综述及讨论。1)理论研究：仲景治病的许多法则是通过双向调节以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，从而创立了如此卓有成效的方剂；2)实验研究：国内外学者充分利用现代医学的方法和成果；3)临床研究：介绍了近年来。临床研究较为深入的仲景方。4)讨论了(伤寒杂病论)双向调节研究的不足及展望。     

《伤寒论》发汗五法临证应用浅析

汗法是《伤寒论》中太阳病表证的常规治疗方法，具体体现在以麻黄汤、桂枝汤为代表的解表诸方的运用中。《伤寒论》有不用表药、不属汗法却可解除表证的治疗方法，权称为发汗变法。从五个方面论述了这种治法：化气行水法．利水则气化通利。病邪得以内外分消，不待发汗而自能汗解；和解少阳法，通过和解少阳枢机。使表里阴阳通达．不待发汗而表自解。无须清下而热除；温经散寒法，因风湿留着关节，病邪凝结，汗解难以奏效，通过温经扶阳、散寒除湿。使“阳胜而阴自复”；逐瘀泻热法．因表邪不解．蓄血内结，故破瘀泄热，疏通邪热之出路，使表邪不汗而解；泻热通便法，表邪未解，里实已成，“务宜承气先通其里，里气一通，不待发散．多有自能汗解．”