《千金要方·食治》与《食疗本草》

孙思邈《千金要方·食治》作为现存最早的食疗专篇,把食物疗法提高到前所未有的高度。其弟子孟说的《食疗本草》无论在食药收录范围方面,还是在学术内容方面,都是对《千金要方·食治》的继承、补充和发展,并载有大量食疗验方,实用性更强。孙、孟二人可谓集唐以前食物疗法之大成,对后世食疗的发展产生了深远的影响。     

《伤寒论》外治法举隅

汉·张仲景著《伤寒论》中辨证论治体系也包括外治法的内容 ,《伤寒论》中的外治法有针、灸、温覆、熏、导、温粉等治疗方法 ,在临床上用于解表、泻下、和解、清热、温里、固涩、祛湿、预防传变等若干方面。     

医学模式的转变促进健康观念的更新

健康是人类追求的永恒目标。随着社会的发展,生物医学模式向生物心理社会医学模式转变,“没有疾病就是健康”的观念已过于陈腐,人们对健康的理解已从“没有疾病”发展到包括生理、心理、社会的完满状态,健康的涵义更为深化,健康观念得到更新。     

论晋、隋、唐、宋时期的饮伤证治成就

本文通过对晋、隋、唐、宋时期医学菱的研究认为,这一时期对饮伤证治的认识,取得一一的成就。其中晋、隋时期为饮伤证治的充实阶段。在单验方收集、病因病机的探讨方面做出了贡献;样时期为饮务台的经验积累阶段,在治饮伤方剂的发展和应用方面做出了贡献。唐、宋时期为饮伤证治的经验积累阶段,在治饮伤应用方面做了贡献。本文就其中的不足之处作出了评价。     

《内经》精气神学说的形成及对气功的指导

本文对《内经》中精、气、神学说的形成作出详尽的探述,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。     

肾精、命门水火、肾之气血阴阳辨

以《易》“一生二,二生四,四生八,八生万物”为特点的“太极”思维模式来阐释肾脏的生理现象,廓清肾精,命门水火,肾气血阴阳的涵义及其关系的混乱和分歧,认为肾精无热 无寒,浑然一团元气,若天地初始,混沌未分的太极,先后天两精在命门（肾）的作用下,具有了阴阳属性,化生命门水火,继而化为肾之气血阴阳,产生了机体生命活动。     

大学英语教材与非英语专业学生交际能力培养的调查

1999年3月以来,《中国青年报》在其“检讨外语教学”栏目中开展了检讨10年外语教学的大讨论,专家学者和学生教师畅谈了10年大学英语的得与失．一致呼吁要对大学英语教学实施改革,这对我们从事大学英语教学的教师来说是一个机遇和挑战。大学英语的改革涉及到大纲、教材、课程设置、课堂教学和课外辅导等方面一系列的改革,而在这个序列中,教材是承上启下的纽带。     

浅析《内经》对消渴病及并发症的认识

《素问·通评虚实论》云 :“凡治消瘅 ,仆击、偏枯、痿厥 ,气满发逆 ,甘肥贵人 ,则膏粱之疾也 ,隔塞闭绝 ,上下不通 ,则暴忧之病也 ,暴厥而聋 ,偏塞闭不通 ,内气暴薄也 ,不从内外中风之病故瘦留著也。”历家对此文的阐释均认为是内经对多种疾病的记载 ,笔者认为此文只是论述了消渴病以及其病变过程中的并发症。如其中论述的“中风”不是一般的内外中风 ,而是消渴病久病后并发的中风 ,故有云“不从内外中风之病”。这种中风有其自身的特点 ,即“故瘦留著也” ,可见这段经文不是分别记载多种疾病 ,而是专论消渴一病及其并发症。关于消渴病及其…     

传播性病要治罪

新《刑法》,即现行《刑法》第360条第1款规定:明知自己患有梅毒、淋病等严重性病卖淫、嫖娼的,处五年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处罚金。就是说,现行《刑法》对传播性病罪是既打(刑罚处罚的判刑)又罚(刑罚处罚的罚金),表明我国《刑法》对传播性病罪的严厉态度。 所谓传播性病罪,是指明知自己患有梅毒、淋病等严重性病而卖淫、嫖娼。传播性病罪的构成要 1、传播性病罪的主体为特殊主体。 所谓犯罪特殊主体,是指达到了刑事责任年龄,具备刑事责任能力,且具有特定的职业或身份的     

《黄帝内经》社会医学思想探析(连载)

从中医古籍《黄帝内经》中有关内容探讨其与社会医学的关系。重点阐述《黄帝内经》中有关社会医学方面内容,从《内经》中的社会分期及人群健康情况及社会因素致病,是《内经》病因学的重要组成部分的二大方面,详细地进行了论述。