幽默诙谐的自寿联

古代时兴做寿,于是祝寿的对联也应运而生.寿联,在宋代已经有了.据北宋孙奕《履斋示儿篇》载,黄耕叟夫人三月十四日生日,吴叔经作联贺道:“天边将满一轮月,世上还钟百岁人.”此风到清代盛行起来,从康熙、乾隆,直到慈禧太后,每逢大寿,必大肆庆贺,从京师到地方,灯棚林立,高挂着歌功颂德的寿联.上行下效,文武百官、乡绅地主当然也望长命百岁,于是寿联便时兴了.今天我们见到的旧寿联,有祝男寿、祝女寿、祝双寿的,而且从二三十岁到一百岁,每一大寿,都有适用联语.     

从“道术将为天下裂”谈仲景医学产生的时代背景及历史意义

文章从“道术将为天下裂”的认识角度出发,通过论述张仲景时代中医道术分裂的历史背景与仲景医学的理论渊源得出以下结论：(1)仲景医学是中医道术分裂时代背景下的产物;(2)仲景医学在道术分裂的时代背景下,以其相对精准而简易的实践价值,对中医之道的传承发展起到不可替代的作用。     

破痈舐痔

宋国有个叫曹商的人 ,为宋王出使秦国。他前往秦国的时候 ,已得到宋王赠与的数辆车子 ,秦王见了他十分高兴 ,又加赠他车辆一百乘。曹商回到宋国 ,见了庄子说 :“身居偏僻狭窄的里巷 ,贫困到靠自己织草鞋度日 ,脖颈枯瘦面色肌黄 ,这是我欠缺的东西 ;一旦有机会使大国之君省悟而随从的车辆达到百乘之多 ,这是我超过他人之处。”庄子说 :“我听说秦王有病召请医生 ,能破出脓疮溃散疖子的人可得车一乘 ,舔痔疮的人可得车五辆 ,治疗越下作 ,所获得的车辆就越多。你难道给秦王舔治过痔疮吗 ,为何得的车辆那么多呢 ?滚你的吧 !”[原文 ]宋人有曹商…     

科学证明打坐确实可养生增智

“打坐”又称盘坐、静坐,它是道教中的一种基本修炼方式,最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代,据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道,广成子说：“无视无听,抱神以静,形将自正。     

庄子之“道”与海德格尔的“本体”之思——从词源学的角度

庄子道之含义颇为丰富,概言之有"行、言、有、无"之义,其道之所蕴涵的"无"之义,乃凸现其哲学的创生性、开放性.无独有偶,二十世纪德国大哲学家海德格尔通过对西方"本体、存在"的反思,亦得出其"本体"(存在)意味着"说、自然、行(通达)、隐"之意.庄子"道"之"真际"与海氏的"真理去蔽"说更有着天然的神似-无论"去蔽"还是"真际"皆在"存在"中展开,"存在"既是道的运行状态,亦为"人"的生存之域.无疑,探究庄子与海德格尔的本体之道对于贯通中西哲学有着重要的意义.     

老庄无为论及其对中医养生观的影响

通过对老庄无为思想发掘整理,探讨无为思想的理论渊源、基本内涵及其对中医养生理论的影响。阐述"道法自然"是老庄无为论的理论背景;指出老庄之"无为",即"无违""自然"、即"无事""无欲"、即"善为""无不为"。并就道法自然、俭啬寡欲、致虚守静等老庄之论对中医养生的影响作一定的阐发。     

“心理怪招”帮您告别忧虑

人之生也,与忧俱生。庄子真是智人睿语。大凡人生,总不免忧国忧民忧亲忧己。忧虑自有高下之分。先天下之忧而忧,即为大忧大虑。于强者并非致命的重斧,倒可能成为催人奋发、造福民族的契机。而有些忧虑就没多大意思了,但有些人却跟它掰不开扯不断,让它困扰身心,影响健康,苦不堪言。于是人们绞尽脑汁想方设法来消除无谓的忧虑,可效果总不那么令人满意。如果您也正被无谓的忧虑所困扰,那么,请用心理学为您提供的怪招,它会帮您告别忧虑。     

庄子的生死观及其现实意义

庄子的哲学是人生哲学,生死观是庄子人生哲学的重要内容,其思想观念闪烁着中国古代先人的高度智慧,研究庄子的生死观对现代人的健康仍有着重要的启示和借鉴作用。     

道家思想对中医学理论发展的影响源流考

道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一.春秋时期<老子>一书的问世,标志着道家思想的产生,此后的<庄子>、<列子>、<管子>、<淮南子>等著作进一步继承和阐发了道家思想,强调"道常无为而无所不为","道法自然","天地万物生于有,有生于无"等观点,一直为后世所推崇.著名的中国科学史家李约瑟在其<中国科学技术史>中强调指出:"道家思想乃是中国的科学和技术的根本",研究道家思想体系"对于了解全部中国科学技术是极其重要的"[1].