从气化学说谈对柴胡桂枝汤的认识

柴胡桂枝汤出自《伤寒论》治疗少阳兼表证，目前扩大了使用范围，广泛用于临床各科并取得了显著疗效，功能与调节脏腑经络的气化有一定的相关。气化学说是中医学基础理论的重要组成部分，是对人体正常或病态的整体机能变化进行阐述的理论工具。从气化学说来认识柴胡桂枝汤的治病机理可较好地解释人体的某些生理、病理及药力的透达传递及双向调节等现代医学尚难以阐明的现象。     

针刺治疗声带炎性音声障碍176例

由声带炎造成的音声障碍属祖国医学“喑病”范畴，临床表现为声音嘶哑、起声困难、声音低粗，重者失音。间接喉镜检查可见声带充血，呈弥漫性水肿，反光度增强，有的声带呈柱状边缘圆钝肿胀，亦有双侧声带鱼腹状肿胀，声带闭合不全，甚者声带边缘处有对称性基底较广的丘状突起，质软(早期小结)。笔者遵循经络学说，并参考现代神经解剖学，近年来采用针灸的方法治疗本病176例，     

脾胃虚寒型慢性胃炎54例体质辨证分析

中医学认为 ,人的体质是由先天禀赋与后天因素共同形成的 ,人的体质因素往往决定了个体对某种致病因子的易感性。体质类型是在遗传的基础上 ,环境因素作用下 ,在生长、发育和衰老过程中逐渐形成的个性特殊差异性。而疾病的证是在特定的相对比较急剧的致病因子 ,作用于个体以后形成的临床证型。我们认为体质不仅是疾病发生的内因 ,而且往往是决定整个疾病的发展过程与证型的重要因素。2 0 0 2年 8月 ,我们在浙江省建德市大洋镇义诊时 ,发现该地区消化系统疾病较为普遍 ,特别是慢性胃炎 ,占全部就诊病人的一半 ,且大部分患者表现为脾胃虚寒证…     

中风毒邪学说概述

中风毒邪学说认为，中风后产生的瘀毒、热毒、痰毒等毒邪损伤脑络是中风病发病和损害的最直接病机，以中风毒邪学说指导治疗中风病，以解毒通络为大法，可使中医治疗中风病急性期的疗效有一定的提高，同时对一些临床疑难病证如血管性痴呆、糖尿病性脑病等的治疗均有一定价值。     

仲景学说与痫病证治探论

从仲景学说之“营卫“、“脾胃“学说探讨痫病的证治规律，认为脾虚，风、火、痰、瘀阻滞营卫不和，枢体不利，脏气不平，阴阳气不相顺接而发病，脾气虚为病机之本，风痰夹瘀为病机之标。发病特点可以“阴阳往来，休作有时“加以概括。治痫原则可以“调和营卫、调和少阳、补益脾胃“为其本，本重标佐，标本兼治。     

"标本"意义辨

中医标本思想对于指导诊断及治疗有着极为重要的意义。《内经》中不厌其烦地强调其重要性。如“知标本者 ,万举万当 ;不知标本 ,是谓妄行” (《素问·标本病传论》) ;又曰 :“知标与本 ,用之不殆 ,明知逆顺 ,正行无问。此之谓也。不知是者 ,不足以言诊 ,足以乱经”(《素问·至真要大论》) ;又曰 :“夫阴阳逆从 ,标本之为道也 ,小而大 ,言一而知百病之害 ;少而多 ,浅而博 ,可以言一而知百也。以浅而知深 ,察近而知远。言标与本 ,易而勿及” (《素问·标本病传论》)。标本思想始于《内经》,后经历代医家发挥充实 ,有着丰富的内容 ,及深刻的哲…     

临床应用胃气学说的体会

中医的胃气学说 ,即是指脾胃的功能。胃主受纳属燥土 ,脾主运化属湿土。燥湿相济 ,纳运协调 ,方能完成食物的消化吸收及精微的输布以滋养全身。升降相因 ,脾主升 ,胃主降 ,脾升则水谷之精得以输布 ,胃降则水谷之糟粕得以下行。脾胃的升降 ,维持着人体气机升降出入运动。故脾胃合称“后天之本”。《内经》有“五脏六腑 ,皆禀气于胃” ,“有胃气则生 ,无胃气则死”之说。汪昂的《医方集解》里记载有“三人冒雾而行 ,一人死 ,一人病 ,一人无恙” ,究其因 ,死者空腹 ,病者饮酒 ,无恙者饮食。已故著名的中医学家蒲辅周先生指出 :《伤寒论》三阳病…     

论温疫学派学术特色在SARS治疗中的作用

SARS虽然是一种新的病毒性疾病,是一种新的温疫,但同其他温疫疾病一样,有其自身的发展变化规律.实践证明,在与SARS的斗争中,在温病卫气营血、三焦辨证纲领的指导下,利用温疫学派以往的辨治特色,中医温病学在SARS的治疗中能够把握该病的本质,掌握其演变规律,显示其在治疗新的病毒性疾病、新的温疫病中的优越性.     

从气化学说谈对柴胡桂枝汤的认识

柴胡桂枝汤出自《伤寒论》治疗少阳兼表证 ,目前扩大了使用范围 ,广泛用于临床各科并取得了显著疗效 ,功能与调节脏腑经络的气化有一定的相关。气化学说是中医学基础理论的重要组成部分 ,是对人体正常或病态的整体机能变化进行阐述的理论工具。从气化学说来认识柴胡桂枝汤的治病机理可较好地解释人体的某些生理、病理及药力的透达传递及双向调节等现代医学尚难以阐明的现象     

经络学说起源新探

作者结合现代科学研究成果 ,论述了经络是人体客观存在的生理现象 ,并在前人关于经络学说起源的几种假说的基础上 ,提出了经络学说起源于远古时期道家修炼的观点 ,指出经络是古代学者通过打坐、观想及禅定等返观内照 (或称内省体验 )的方法认识到的人体无形的能量与信息通道的现象。