祝福健康五行宫的建立与21世纪人类与健康·长春2010论坛顺利召开

这次,自长春中医药大学王之虹校长提出的从医学新概念（健康·未病·病症·末病的四元论）扩展到美与健康的领域,作为此次活动的一项,实在不忍与如此漂亮的健康五行宫同庆。幸运的是我在这所大学（中医药与生物工程研究开发中心）任职期间,亲身体验了健康五行宫。     

对脏象学说中"脏"、"腑"含义的新考释

脏与腑是脏象学说的主要内容,可是长久以来,脏和腑的原型、发展和内涵并不尽清楚.本文说明脏和腑的原型,在上古时都是指特定意义上的仓库.中医理论借其各自的仓储特征,比类取象,说明了脏和腑的慨念内涵.同时也说明了借助社会事物及人事机构来类比阐释理论,是脏象学说的一个特点.     

刘华为教授运用五苓散加减治疗痰湿水瘀证临床经验

目的:总结刘华为教授在五行气化理论思想指导下运用五苓散加减治疗痰湿水瘀证的经验。方法:从刘华为教授对不同类型痰湿水瘀证的病因病机认识,五苓散病机及方义理解,方证结合临床运用以及典型病案四个方面进行综合分析。结论:刘华为教授应用五苓散加减治疗痰湿水瘀证有其独具匠心,疗效显著。     

《素问·六节藏象论篇》“六六”“九九”考辨

天以“六六”之节,人以“九九”制会,是两种不同历史阶段所用历法的概括,其中“六六”之节源自远古以太阳一个运行周期分为五行十节的历法,其一节为六六三十六日;“九九”制会是对汉武帝时期《太初历》以月亮一个运行周期为29 43/81日,既朔策八十一分法的概括。今人对《黄帝内经》的理解常以王冰的注解为依据,然而王冰对“六六”之节的注解存在错算,对“九九”制会的注解模糊不清,对1000多年来后人理解《黄帝内经》的思想造成误导。本文旨在从古代历法角度探讨“六六”“九九”之意。     

中医五行音乐疗法结合耳穴压豆改善肝火扰心失眠患者的效果体会

目的:探讨中医五行音乐疗法结合耳穴压豆改善肝火扰心失眠患者的效果。方法:选择我院在2016年10月1日-2018年9月30日收治的60例肝火扰心失眠患者。随机分为观察组与对照组各30例,对照组采用耳穴压豆法治疗,观察组采用中医五行音乐疗法结合耳穴压豆法治疗。治疗后比较两组的中医证候积分、睡眠时间与睡眠质量。结果:经过4个疗程治疗后,观察组中医证候积分低于对照组,睡眠时间长于对照组,睡眠质量优于对照组,组间各项数据均有明显差异,P<0.05。结论:在治疗肝火扰心失眠时,中医五行音乐疗法结合耳穴压豆法的临床疗效比常规药物治疗的疗效更加明显,患者失眠情况改善明显,值得在临床上进一步推广应用。     

寻根太极识六经——仲景六经学说与《辅行诀》关系初探

通过寻根太极,将中医学的阴阳、五行和六经都统一在一个太极之内。五行是由天体演化而形成的人类生存空间的最基本物质,由于四时寒暑的变化而又赋予其非物质的理性化概念。仲景以土有二元分阴阳的太极思维方法,还原了五行的太极模式,因而确立了厥阴的位置,创立了六经学说。《辅行诀》“汤液图”的五“除×”字样,就是仲景六经证治大法的雏形,是“论广”的起点。六经具有五行特性。五行是太极之气,六经是太极之质。明此则知阴阳、五行、六经究为何物,以及它们之间有何联系,明此则能破解《伤寒论》的未解疑团．     

中医五行学说不是“唯心主义”

“五行”是中国古代的一个哲学概念。“行,即运也,动也”。它不是研究精神和物质关系的,而是研究事物运动规律,阐述事物及事物不同方面动态关系的学说。王强同志认为五行学说“基本上是属于唯心主义的”,中医学及东方文化应是开放体系,一方面是由于不了解中医五行学说的本质内涵,另一方面是由于替换了哲学概念,混淆了哲学范畴。在我国历史上,对于“五行”的理解也是多种多样的。但中医学中的“五行”却具有特定的科学含义,并且已经与中医脏象、经络、病因、病机、治则、方药等理论融为一体,成为研究生命过程中     

阴阳五行与针灸——浅谈《内经》阴阳五行学说在针灸学中的运用

本文通过学习《灵枢》《素问》中有关五行与针灸学中经络腧穴、针灸处方和针刺方法的阐述,将作者的相关认识穿插于文中,期冀剖砖引玉,使初读者更容易读懂其中之意,更好地指导自己的针灸临床。     

从五行到六合——有关中医理论的新思维

五行学说是中医脏腑学说的哲学理论基础。由于五行学说本身具有一定的缺陷,目前又影响和限制中医学的发展。笔者基于古人的宇宙观,认为六合学说较五行学说更具系统思想。结合五行学说的内容,重新阐释“六合学说”,用来重新规定脏腑功能,阐述脏腑关系,并用于说明其病理变化及相互影响,从而在临床中指导制定治疗原则、方法和用药。     

心钠素与五行学说

五行学说是中医学理论中极为重要的一个学说。近年来研究发现了一种由心房肌细胞分泌的多肽激素——心钠素。它所具有的一个主要功能是在肾脏和肾上腺中通过与专一性受体的结合作用产生一系列生理效应。心钠素在体内主要分布在心房中，而其专一性结合位点显分布在肾上腺、肾脏和心血管系统中。以此，我们看到了肾心两脏相互关系的直接实验证据，同时也为五行学说中水火相克关系的合理性提供了一些基础研究依据。本正是从心钠素角度对五行学说中水（肾）火（心）相克的关系进行了一定的阐述。