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赵明山 《辽宁中医学院学报》1999,1(3):147-149
《内经》从自然和社会两太方面来探究疾病的发生,不仅认为“人与天地相参也,与日月相应也”,更主张“上知天,下知地理,中知人事”,“圣人之道也,上台于天,下台于地,中台于人事,必有明法,以起度数,法式检押,乃后可传焉”。这就是说,《内经》将知天地人、合天地人, 相似文献
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关于水肿的病机理论《内经》已有记载,认为水肿的发生与脏腑的气化功能及血液运行有密切关系,为后世水肿的辨证施治奠定了理论基础。一、气化失司与水肿水液代谢离不开肺、脾、肾、三焦。膀胱等脏腑的气化功能,气化失司、水液停留为水肿。对此,《内经》在生理、病理及治疗方面已有论述,如“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行”,“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣”,“三焦者,决渎之官,水道出焉”,“肾者水脏,主津液”,说明人体饮食精微生化输布的概要过程。水液经胃的受纳腐熟,水精布散输送 相似文献
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《内经》虽有教材及诸多注本,然自学者阅之,每每踟蹰于难字难句之前,不得深入领会其经旨。有鉴于此,笔者拟按统编四、五版教材之所选,分篇列题讨论。不揣冒昧,姑云“释疑”。讹误之处,在所难免,切望匡正。一、上古天真论篇 (一)养生的原则〔原文〕虚邪贼风,避之有时,恬(?)虚无,真气从之,精神内守,病安从来……所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。这是阐述养生原则和做法的一段话。何谓虚邪贼风?王冰注云:“邪乘虚 相似文献
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<正> 《黄帝内经》全面地记述了上古医家对人体结构、生命现象和众多疾病的认识,内容丰富而翔实。全书涉及神经精神病症的篇章甚多,记述颇详,兹就管见所及,将两经(《素问》和《灵枢》)中的有关记载,摘要分述如下。一、脑部疾患按《内经》全书所载,属脑病范围者,计有脑血管病、抽搐、癫癎、头痛以及脑外伤等 相似文献
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<正> 成书于两千多年前的我国古代医学巨著《黄帝内经》,曾对疾病的发生和发展进行了广泛而深入的研究,提出了“正邪相争”,“阴阳失调”等理论原则,揭示了疾病发生的原理与规律。其“厥逆”便是在正邪相争过程中,引起阴阳失却平衡出现的一种征象。“厥”与“逆”在《内经》之中,或单独出现,或二字并称,多表示病机,亦常作为病名。称病机则指为阴阳气血之逆乱;作病名则表示阴阳气血逆乱所致之昏仆、肢厥等病症。纵览《内经》全书,厥逆为病层出不穷。因此,对蕴于经中的厥逆发病学说实有研讨之必要。 相似文献
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《黄帝内经》的社会医学思想浅论赵明山赵爱秋(辽宁中医学院辽宁110032)关键词内经社会医学社会医学就是从社会角度研究医学问题,即研究社会因素同健康的保持与增进、疾病的发生发展及防治的关系。社会医学一词虽由西方学者在十九世纪中期首先提出,但它所包含的... 相似文献
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论《黄帝内经》中的人物与中国古代医学 总被引:1,自引:0,他引:1
《内经》集合了传说中的黄帝及其臣子岐伯等大量古代名人,并皆赋予医学始祖的身份。不同医家的问对,反映了《内经》成书前众多学派的学术成就。《内经》具有浓厚的社会医学色彩,书中广涉社会各阶层人物,从王公到庶民皆予描述,提出了贵族和平民不同的疾病谱及治疗措施。 相似文献