生死一言

何元长医生,身材高大魁伟,颔部长满红色的髭须,两目炯炯有神,光如电闪,但他天性和蔼,平易近人.病人从远方来求医的,如果脉见绝象,危不能治,必用婉转的话语安慰病人.等病人走开后,就暗地把实情告诉伴随来的人,并且退回诊费.说:"你们从远方来求诊,生死全听我一句话,如果对病人实说病情,必然给以精神压力,那就会促使病人死亡."而贫穷病人来诊病,何元长惟恐患者无钱支付药费,总是奉送药品.像这样的事例还多得很.     

宋元医药文化中心南移的研究

对宋元时期北方医学由盛到衰、南方医学逐渐兴盛直至成为全国医药文化中心加以详细论述，分析了医药文化中心南移的社会背景、历史现状、客观因素以及南移对整个医学发展的影响，揭示了医学盛衰的原因及医学发展的规律，为研究医学发展的规律提供了借鉴。     

古代煎药用水漫谈

北宋著名思想家、科学家沈括在他的<梦溪笔谈·补笔谈>卷三中记载:"孙思邈<千金方>人参汤,言须用流水(即活水)煮,用止水(即死水)则不验.人多疑流水、止水无异.余尝见丞相荆公喜放生,每日就市买活鱼,纵之江中,莫不洋然;唯(鱼酋)(鱼旦)(即:泥鳅、黄鳝)入江中辄死.乃知(鱼酋)(鱼旦)但可居止水,则流水与止水果不同,不可不知.又鲫鱼生流水中,则背鳞自而味美;生止水中,则背鳞黑而味恶;此亦一验.     

宋元医药文化中心南移的研究(续完)

(上接《江西中医学院学报》2 0 0 3年第 3期第 2 4页 )3.2　以朱丹溪为标志的医学文化中心南移的完成3.2 .1　朱丹溪医学思想的形成　朱震亨 (公元12 81～1358年 ) ,字彦修 ,元·浙江义乌县人。朱震亨早年并非学医 ,而是师从许文懿学习理学 ,《丹溪翁传》中对此有详细记载 :“翁自幼好学 ,日记千言。稍长 ,从乡先生治经 ,为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学 ,讲道八华山 ,复往拜焉……遂为专门。”可以说 ,朱丹溪在理学上已取得比较大的成就 ,传记中亦详细地记载了他学医的原因及经过 :“一日 ,文懿谓曰 :‘吾卧病久 ,非精于医者 ,不能以…     

敬告作者

朱新仲借居在桐城时，亲戚的熟人中有一妇人妊娠将要生产，待产七日而子不下。家人请医生用药物治疗，又请道士画符喷水．无所不用，可是均无效果，只有等死而已。     

瘿者自美

南岐在陕西、四川交界的山谷中,那里的水甜但质不好,凡是饮这种水的就患大脖子病。所以当地居民没有不是大脖子的。外地人到了这个地方,成群的小孩和妇女就都围着观看并嘲笑说:“真奇怪啊!这人的脖子那么枯瘦,一点不像我们。”外地人说:“你们的脖子肉瘤堆叠鼓出,这是瘿危害的结果。你们不去寻求良药除病,怎么反而说我的脖子枯瘦呢?”讥笑他的人说:“我们这地方的人都是如此,怎么能除掉它呢?”最终没有人知道大脖子是丑的。[原文]南岐在秦蜀山谷中①,其水甘而不良,凡饮之者辄病瘿②。故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至,则群小、妇人聚观…     

简谈古医书的辑佚方法及其在校读中的运用

辑伕是整理古代文献的重要工作之一。我国有许多古籍,在流传的过程中,由于各种天灾、战乱以及其他人为的因素而散失了。从已见于目录学著作中的医书来看,古医书的已佚情况是十分严重的。比如,《汉书·艺文志》中所记的医书近九百卷,而现存世的只有《黄帝内经》十八卷。至于历代所失之医书,更是更仆难数。然这些亡佚古书的部分内容常被通过抄录,引证等方式在其它书中保存下来,正如明代《澹生堂书约》中说:“如书有著于三代而亡于汉者,然汉人之引经多据之;书有著于汉而亡于唐     

郭玉“四难”

郭玉为人，有仁爱之心，不骄傲自大。即便是贫贱的老百姓或是受役使的奴仆，他也一定尽心尽力予以治疗。但是，治疗那些达官贵人的病，却往往不能收效。因而，汉和帝就令贵人穿上破旧的衣服，改变住处，象老百姓一样，再请郭玉治疗。这样，一针就会见效。于是，汉和帝召来郭玉，追问这是什么原因。郭玉回答说：“‘医’这个字，就是‘意’的意忠。人的皮肤肌肉之间的功能是极其微妙的，针刺时要随着经气的运行来运用针刺技巧，用针治疗的时候，如果有丝毫的误差，就不会收到满意的效果。病人气血的情况，掌握在医生的心和手之中，医生可以用心领悟，但是无法用语言说明。那些贵人处在尊贵的地位，从上面监视着我，我怀着惶恐畏惧的心情奉承他们。给这些贵人治病，有四个难处：他们自作主张，却不听从我的治疗，这是第一个难处；保养身体不小心谨慎．这是第二个难处；筋骨脆弱，不能接受药物治疗，这是第三个难处；贪图安逸，厌恶劳动，这是第四个难处。     

药祖桐君

南朝梁·陶弘景说：“上古神农著《神农本草》。……其后雷公、桐君又增演《本草》,二家药对,扩大其主治范围,增繁其类别”。又：“依据《神农本经》及《桐君采药录》,上、中、下三品之药,总共三百六十五味,来对应一年的三百六十五天,春夏秋冬四季八节之气。”     

岐黄论医

据南宋罗泌的《路史》记载：古代有岐伯,原来居住在岐山之下。当年黄帝西巡访贤,至岐山见到岐伯,把岐伯引载到自己的部落有熊氏所在地,拜为医学之师,向他访求治病之道。又据北宋真宗天禧年间张君房编辑的《云笈七签·纪·轩辕本纪》所载：古时有位仙人出于岐山下,号岐伯,善于讲草本之药性,是位大医。黄帝请他主管医学,……后来作《黄帝内经》。