裘沛然先生人学思想探源

摘要：裘沛然先生一生崇尚孔孟儒学、敬业医学,行医70余年,救死扶伤,活人无数,被尊为“国医大师”,晚年致力于人学的研究。这位早已功成名就的长者,耄耋之年,精研8年,只为著成一本《人学散墨》。从裘沛然先生对五四以来对孔孟批判的反思、崇尚孔孟人学、根深蒂固的道德忧患意识及欲构建理想社会四个方面可略窥一二。     

立德、立功、立言——漫谈做一个好的内经教师

《左传》:"太上立德,其次立功,其次立言。"立德就是做一个有道德的人;立功就是奉献社会;立言就是在学术方面有所建树。要做一个合格的内经教师,也应以"三立"为准绳。     

明堂事业费精神——深切缅怀国医大师裘沛然先生

<正>2010年5月3日清晨,我国著名的中医学家、国医大师裘沛然先生溘然长逝。闻及噩耗,我们不禁掩面而泣!作为"裘沛然名师工作室"的成员,我们有幸追随裘老左右,长期聆听大师教诲,亲受大     

裘沛然先生人学思想探析

国医大师裘沛然先生是我国著名的中医学家,他从长期的医疗实践活动中逐渐发现,心灵疾病对人类的危害远胜于身体疾患。从早年沉潜医学到晚年逐渐关注人学,他认为医学的本质是人学,他撰写的《人学散墨》“是专门论述如何能做一个‘合格’的人而写的”。他在先哲时贤众多研究的基础上,结合自己的人生体验及对社会人情的思索,形成了一系列关于人学的观点,提出了“以仁为本,以礼为节,以义为衡”的为人三大絮矩。在倡导“以人为本”,构建和谐社会的今天,他主张的为人之道三原则寓有深意。     

从文化传承研究中医学术流派探讨

当今中医学术界在大力倡导创新精神的时候,忽然发现我们曾经拥有的许多宝贵经验却正在逐步丢失.但无论如何今天重视对中医学术流派的传承研究,对弘扬发展中医学是一件大好的事情. 中医学术流派究竟应该传承什么?怎样传承?毫无疑问,我们应该着重传承中医流派独特的学术思想及诊疗经验.除此以外,笔者以为,对形成学术流派起重要作用的文化传承是不可忽视的.历史告诉我们,各种不同文化是形成各地中医学术流派的重要根基.     

中医肺系疫病与病名规范化探讨

中医肺系疫病相当于现代医学的呼吸系统传染病。肺系疫病从广义属于温病范畴,也属于外感热病范畴;从狭义属于瘟疫或者温疫范畴。中医肺系疫病包括传统肺系疫病和新发肺系疫病,在病名的命名上存在多样化和失系统性。针对命名规范化,文章提出传承中医传统命名、借鉴现代西医诊断命名以及促进临床实际创新的思路。     

六经体用模型的构建及其意义

六经的本质是一个用于描述复杂系统变化的方法论模型。根据复杂系统层次性的演变规律,以复杂系统结构和功能的相互作用为基础,以六经在中医学中的内涵为依据,构建六经体用模型。六经体用模型以五行体用象模型为基础,具体包括三个层次的系统,其中太阳少阴系统为环境层次系统,阳明太阴系统为系统层次系统,少阳厥阴系统为子系统层次系统。运用该模型可解释当前六经实质研究中面临的诸多疑难问题,如六气六经五行配属差异、"标本中见理论"的标本从化、六经开阖枢、六经病整体的病机特点等,提示六经体用模型能够揭示六经的科学内涵,是思维模型方法在中医学领域中的成功应用。     

张仲景“和”思想研究

"和"是中国传统文化的核心思想之一,张仲景《伤寒杂病论》中"和"思想极其丰富。具体体现在:"和"是张仲景对天人正常关系及人体正常状态的描述;"和"是张仲景论治的目的与原则;"和"是张仲景治疗的具体方法与手段。     

春令养生与进补

俗话说 ,一年之计在于春 ,原意是强调春天对一年农业生产的重要性 ,实际上也适用于养生。春天 ,万物复苏 ,人体阳气萌动 ,人体新陈代谢加快 ,如同程序的启动阶段 ,启动顺利 ,程序才能正常运行。所以 ,春令养生是四季养生中十分重要的开端。1　春天的气候物候特点春季三月 ,包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。此时 ,冬寒将尽 ,冰雪消融 ,春归大地 ,一派“阳春白日风花香”的景象。从中医阴阳学说而言 ,春天意味着阴极阳生 ,自然界和人体阳气开始生长 ,表现为植物的柳绿花开 ,动物的蛰伏结束。《素问·四气调神大论》说 :“春…     

《内经》价值观念之文化渊源研究概述

《内经》是中医学的经典,其理论体系的构建离不开当时传统文化的影响,其围绕人体生命的起源、健康、疾病、生死等一系列问题形成了一套独特的价值观念体系,这一观念也为后来中医学深入细致地认识人体以及诊治疾病奠定了基础。研究其丰富的文化内涵及渊源不仅有助于我们深入理解其中的含义,而且有助于进一步弘扬中医学特色。