遵生之典范,怡养之楷模(续)——解读《遵生八笺》养生智慧 《清修妙论笺》篇 第七讲:清心释累话遵生

斋戒沐浴,此外清净也;息心妙玄,此内清净也。养精养神,不为物杂谓之精;反神复气,安而不动谓之静。眼不贪视美色,耳不贪听淫声,鼻不贪闻香馥,舌不贪嗜珍馐,身不贪恋色欲,意不贪妄思虑。《清修妙论笺》是《遵生八笺》中论述"遵生"最多的一篇。篇中依照人体自身运行规律和与自然、社     

遵生之典范,怡养之楷模(续)——解读《遵生八笺》养生智慧

第二讲:趋利避害话长寿趋利,是追求增长身体有益因素;避害,是减少或杜绝危害人体的不良因素。趋利是增长利益,避害是避开伤害。两者殊途同归,共同维护机体正常的生理功能,达到健康无病的目的。     

除欲双赢 营谐长寿(一)——解读稽康《答难养生论》

公元259年,稽康完成《养生论》之后,亦为竹林七贤之一的向秀写了《难养生论》(简称《诘难》),对《养生论》中的有关论述提出质疑。对面质疑,稽康又写了《答难养生论》(简称《答难》),针对质疑的有关问题,给予了详实的解答和有力地反驳。文中,作者坚持《养生论》的观点,以为嗜欲是非道之正,由滥接外物而发,是智慧偏用、内心失衡的产物,强调摒除嗜欲,才能实现健康、财富的双赢。对待富贵的看法;作者认为,内心充实是最大的富贵,恶意追求富贵是伤身致命的祸根,主要勤劳致富,走共同富裕的道路。在解答上药与五谷养生时,作者阐明了自己重视上药养…     

贪以死饵

[原文]子思居卫,卫人钓于河,得鳏鱼焉,其大盈车①。子思问之曰:“鳏鱼,鱼之难得者也,子如何得之?”对曰:“吾始下钓,垂一鲂之饵,鳏过而弗视也②;更以豚之半体,则吾之矣③。”     

陆游家训(二)

《宽容戒贪》 [原文]吾平生未尝害人，人之害吾者、或出忌嫉，或偶不相知．或以为利，其情多可谅，不必以为怨，谨避之，可也。若中吾过者，尤当置之。汝辈但能寡过，勿露所长．勿与责这亲厚，则人之害己者自少。吾虽悔已不可追，以吾为戒，可也。     

蔡邕《女训》

心犹首面也，是汉甚至饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之，人咸知饰其面而不修其心，惑矣，夫面之不修，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；     

遵生之典范，怡养之楷模（续）

《布衾铭》声话俭奢 范尧夫①（《布衾铭》②曰：“藜藿之甘，绨布之温③，名教之乐，德义之尊，求之孔易④，享之常安。绵绣之奢，膏梁之珍，权宠之盛，利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻⑤。     

遵生之典范,怡养之楷模(续) “七近”声中话品行

"七近"是《理论要记》中论述人生处世的七个方面,应具备的七种品行。今天读来应有借鉴意义。现解读如下:一近"无为"。《理论要记》(以下简称《要记》)日:"性耽玄虚,情寡嗜好。不知荣华之可贵,非强     

遵生之典范,怡养之楷模(续)——解读《遵生八笺》养生智慧《清修妙论笺》篇

第三讲:海纳百川话容忍容忍是一种气质,一种美德,一副化解矛盾的疏导剂。容忍长辈为孝,容忍年幼为友,夫妻容忍则和,朋友容忍则敬,容忍别的人,别人才会容忍你。     

《遵生之典范，怡养之楷模》（续）——精气神固话保养

木有所养,则根本固而枝叶茂,梁栋之才成;水有所养,则源泉壮而流派长,灌溉之利溥;人有所养,则心神安而识见达,修道之事成。