思考的生命

十二月十六日,中医哲学专业委员会年会在北京召开。我在会上发言,有一层意思是讲中医理论思考的,说到中医工作者参与到哲学研究的行列,目的是寻找理论支持、思考伙伴与方法启迪,乃至寻找精神家园。思考是人类生命活动的主要表现,生命的重要意义也在于思考。作为万物之灵的人类,所以称为“灵”,就是因为有思想,有智慧。荀子讲:“人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。”有知有义,就是思考的结果。思考,有时是孤独寂寞的。屈原讲:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”这是清醒的孤独,也是思考的孤独。老子言:“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察…     

“生生之谓易”的养生学意义阐论（一）

“生生之谓易”是《周易》提出的一个重要命题。“生生”，既是宇宙万物发生发展普遍遵循的法则，又是宇宙万物推陈出新的基本规律。同时，也是人类蓬勃向上、追求进步的基本精神。这个命题，不仅是中医养生理论的渊源，也是中医养生的指导原则。     

关于中医的身份

有点草．就有点露。在中国传统文化沃土中发生、发展的中医药，绵延至今数千年，几乎是一种历史的自然，从来就没有人去考问过其身份。近年来，中医的身份变得复杂起来，诸如中医是哲学、中医是文化、中医是技术、中医是经验、中医是科学，甚至说中医是巫术等等，不一而足，大有让人“不识庐山真面目”之感。     

“上工”何在？

今年《光明日报·人才》版设立“中医人才大家谈”栏目，已发表了多篇文章。其中段鹏阳先生的《传承中医文化要有“上工”》一文，提出“中医振兴要有德修深厚医术高明的‘上工’大家”，而“造就中医‘上工’必须走大．道，中医之路”。     

喻嘉言论治痘疹经验之探讨

喻昌(1585～1664),字嘉言,明末清初著名医家.撰有多部著作.其中<(痘疹)生民切要>撰于1664年,分上下二卷,该书较全面地记载了痘疹辨证论治的各个方面.现就其论治痘疹经验有关内容作如下探讨.     

喻嘉言《寓意草》辨证应用人参之探讨

<寓意草>所记载的内科杂病或伤寒等疑难病症的六十余则案例中,有多处辨证应用人参的病案,阐明了人参温补下元和扶正祛邪的意义.首先喻嘉言谈到伤寒病用人参入药乃扶正祛邪之功.其次,喻嘉言阐述到和解药中也可用人参.表汗用五积散、参苏饮、败毒散,和解用小柴胡汤、白虎汤、竹叶石膏汤等都有人参,"皆借人参之力,领出在内之邪,不使久留,乃得速愈为快"."辨痢疾种种受症不同随症治验"篇喻嘉言将人参与解表药相配治疗痢疾,至今仍有临床指导意义.     

论儒家养生的特点

儒家养生与道家、佛家及医家养生共同构成中华传统养生学的内容.但与道、佛、医相比,儒家养生在其长期践行过程中,始终坚持以道德意识为修炼导向,并把日常生活中的任何境况都作为身心修炼的契机,注重"事上磨练"的功夫.     

简论中医的异化（一）

陆沉海涌，世事沧桑；变化流转，天道轮回，中医药在历经数千年的传承之后，虽然在现代科技时代仍具有几分撩人的风采和某种神奇的魅力，但毕竟有些徐娘身段，其青春的火焰显然大不如前，究其因，与中医人格，人才及技术有异化有关。     

浅谈中医辨治与诸子兵法共通之道

古语云“医战相通”，医、战两者皆源于中华民族悠久的历史经验总结，具有共同印证、相互补充、协同发展之效。本文分条析辩、引经据典，旨在阐明医、兵互通之理，以明中华民族之慧，并联系实际，将理论精华运用到现实生活中，有以古通今之用。     

中医调息静坐特点与价值

中医调息静坐养生以调心和性为旨归,充分吸取儒、道、佛各家调息静坐的合理成分,加以改选利用,具有开放包容、兼收并蓄,并注重在临床实践中广泛应用的特点.