《内经》教学围绕中医各家学说展开的探讨

本文结合笔者的教学经验,探讨了《内经》教学中围绕中医各家学说授课的一些措施,认为在实际教学中,一方面不能忽视《内经》自身的各家学说性质,展现出中医药学形成的学术背景,另一方面,需要适当援引一些历代中医各家学说的医家学习阐发《内经》经文的案例,总结出中医药学发展的研究思路,这样可以更好地让学生领悟到《内经》作为中医药学理论源头的重要性,并可以借鉴古代医家学习运用《内经》的思路方法,达到学以致用的目的。     

目录

【 校长论坛 】
新时期中医药人才培养模式改革的几点思考……………………………………高思华 翟双庆 罗祥云（1）
彰显中医药教育特殊性 践行中医方剂学人才培养方式…………………………李冀 杨天仁 李胜志（5）
以五大平台为基点做好刘渡舟名家研究室建设……………………………王庆国 梁永宣 赵宇明 等（8）     

基于系统权变理论的医学类虚拟教研室构建

为进一步加强医学类基层教学组织建设, 本文基于医学类教研室的特征与问题分析、虚拟教研室基本类型与特征, 运用系统权变理论, 从目标与价值系统、技术系统、社会心理系统、结构系统、管理系统5个方面尝试对医学类虚拟教研室的构建提出建议, 医学类虚拟教研室在建设时应明确组织核心价值观及定位, 强化组织的教学核心职能, 创建独特的医学教育组织文化, 进一步形成多维矩阵型组织结构, 完善管理机制等。     

脏腑神志活动关系探赜

神志理论是中医用以解释神志活动中的各种病理、生理现象,指导神志病临床治疗的理论依据,其中有关于脏腑神志活动关系的内容学说众多,且不同学说之间立论依据不同而理论内涵又有相通之处,是中医神志理论研究的难点与重点.故文章将中医神志理论进行系统梳理,并分别从脏腑主持和(或)调节神志活动与神志活动影响脏腑功能状态两个方面进行详细...     

新时期高等中医药院校中医经典英译教学策略研究

新时期中医药国际传播的步伐加快，也为高校中医英译教学提出了新的要求。中医经典英译是中医药走向世界的重要路径，因此培养提高学生中医经典英译水平及国际学术交流能力至关重要。分析了新时期高等中医药院校中医经典英译教学的新需求，并对国内相关课程及教材建设的文献进行研究，指出当前高校中医经典英译教学中课程教学、教学材料和实践培养方面存在的一些问题，提出抓住新时期中医国际传播机遇并改进教学策略，旨在更好地帮助学生学习提高，推动高校中医经典英译教学为新时期的中医药国际传播服务。     

中西医结合教育研究现状、热点及发展趋势分析

目的 分析中西医结合教育领域研究现状、热点及发展趋势，为中西医结合教育改革与实践提供参考。方法 以文献计量学为研究方法，利用CiteSpace软件对中西医结合教育领域的733篇文献进行可视化分析。结果 年发文量普遍不高并呈现波动趋势；研究主体间缺乏合作交流；临床教学、教学模式、PBL是中西医结合教育的研究热点；翻转课堂、临床见习、教学改革、CBL、PBL是该领域的研究趋势。结论 中西医结合教育领域良好研究生态尚未形成，研究群体有待整合加强；中、宏观层面研究不足，应加强基础研究，做好顶层设计；研究热点滞后于时代发展，后续研究应与时代发展同频共振。     

从《黄帝内经》核心观念辨析小儿多动症之“象”的诊疗

小儿多动症是目前较为常见的儿童疾病，但因其症状表现多样，且常以精神、神志异常为主，导致辨证较为困难。文章从“象”的角度入手，以《黄帝内经》核心观念探究小儿多动症的临床诊疗。认为当从物象与气象两方面对小儿多动症之“象”进行考察，其主要特征表现为活动量过多、情绪不稳定、注意力不集中、理解力较差等几方面。将小儿多动症的核心病机总结为“风象、火象有余，土象、水象不足”,认为活动过多、情绪不稳为风、火有余之象；注意力差、精力分散为土、水不足之象；理解力差、沟通不利属心难“任物”之象。同时，结合临床经验提出相应的治法方药，为小儿多动类疾病的临床诊疗提供参考。     

从心之体用探讨胸痹心痛的辨治

从《黄帝内经》等典籍原文及临床实践出发，以心之体用为纲，探讨胸痹心痛的辨治方法。“体阴”,指心内藏之精气属阴，是心之气化活动的物质基础；“用阳”,指心推行、温煦气血之功能属阳，是心之气化活动的具体表现。翟双庆教授经验方以三组药物对心之体用整体调治，体现了胸痹心痛治疗中的关键——行血脉、通胸阳、安心神。     

章虚谷著《灵素节注类编》学术成就

《灵素节注类编》成书于清道光十四年,为章虚谷多年潜心研究《内经》所著。作为对《内经》进行节取注解、分类编辑的重要著作之一,不拘泥于古人,注解详尽,启迪后学,备受后世推崇。通过与《内经知要》对比得出章虚谷多以临床实践体会对经文进行注释论述,有着重要的学术价值和历史意义。     

从《黄帝内经》崇阳思想探析“春夏养阳,秋冬养阴”

“春夏养阳,秋冬养阴”历来争议不断。本文基于《黄帝内经》崇阳思想和“人与天地相参”理论提出人以阳气为本,阳气具有节律性,四季应以养护阳气为主,“春夏养阳,秋冬养阴”可以归纳为春夏养阳于阳分、秋冬养阳于阴分。该理论实质上是《黄帝内经》依据崇阳思想,在“人与天地相参”学术理论体系框架下提出的四季调理人身阳气的基本原则,其目的在于通过调节阳气使人与自然界相应,以维护人体阴阳平衡。在临床应用上,本文提出四季养阳尤重脾胃,平素宜服甘温之品,在治疗季节性情感障碍时应当重视调整中焦之阳气,同时还提出了平人四季日常养阳的基本方法。