也谈“正”与“本”

本刊1975年第10期发表了《关于祖国医学“正”与“本”学说的探讨》一文(以下简称《探讨》)。文中着重讨论了肾气的作用和唯肾为“本”的观点。我对此有些不同的浅见,尚希教正。一《探讨》首先说明“正气存内,邪不可干”的道理,强调了机体的内因作用。不过文章所称“正气”是“各种本气的综合”,这“各种本气”是指的什么,没有说清;也未论及“正”与“本”的关系,令人感觉“正”就是“本”,而“本”就是“肾气”,“扶正”即是“固肾”。     

脉象的辨认

切脉在中医四诊中占有重要的地位,掌握较难。特别是脉象形态,由于客观存在的多样性及传统诊法的局限性,以及个体指下感觉的差异,需要较长时间的实践,反复印证,才能较好的掌握。本文根据脉书有关记载和个人心得,着重论述脉象的形态,不妥之处望指正。一、“位、数、形、势”在各脉中的表现:近世切脉以寸口诊法为主。从寸关尺,三部九候,通过举按寻推等手法辨认二十七部脉象,从书本里学习各种脉象的体状固属必要,而在审脉时从脉的位、数、形、势这四个角度着眼,仔细体会,逐渐     

《素问·痿论》浅议

《内经》论痿证,有专篇内容,也散见于其它篇章。尤其是《素问·痿论》,凡发病、病形、辨证及治则,靡不具备。重读经文,益使笔者感到《内经》对该病认识的深刻性,为后世提供了坚实的理论依据和治疗的指导原则,可谓垂训千古。     

《医贯》刍议

《医贯》系明代赵献可所作。这是一部学术观点独树一帜、易招非议的论著。笔者认为:对其医学价值要给予足够的肯定,并指出缺欠。今扼要阐述如下:一、《医贯》的《内经》思想该书引经据典不多,似属奇谈怪论,不遵经旨,若从其学术理论的实质来看,仍宗《内经》以发挥其观点。如以“命门”立论,其重要性超过十二官,为性命之本。作者以统一之整体为前提,首论十二脏之相使、形态和功能。说明“主明则下安”(阳“盛”,气化正常),“主不明则十二官危”(阳“衰”,气化不足)的道理。然非以“心”为主,而是“命门”为主。指出“阳统乎阴,天包乎地”。又谓:“命门为君主,而加意于火之一字,夫既曰立命之门,火乃人身之至室。”     

《内经》的生命观

《黄帝内经》关于生命的阐述是深刻而全面的。“天复地载,万物悉备,莫贵于人”。《内经》以世间最为可贵的人体生命为中心,进行了多方面的探讨和多途的研究,构成了多种学说,从而产生特有的理论体系。医学是为生命服务的,故从某种意义讲,内经学可视为“生命学”。本文就其对生命的面面观做一浅析。     

关于《内经》进德修业箴言

慢性肾功能衰竭(CRF)是内科临床危重病症,也是内科疾病死亡的主要原因之一.据统计,只有20%的患者在排除可逆性加剧因素后获得症状缓解.