基于河图学说探讨《灵枢》四象体质理论在中风辨治中的应用

基于河图学说及《灵枢》太少阴阳体系的四象体质理论,以阴阳为基点,以人的生理、病理特性为依据,将人的体质划分为太阳、少阳、太阴、少阴四类。中风为临床中常见的危重症,且目前临床存在着治疗方法单一、复发率高等问题,与患者体质特性密切相关。通过分析四象体质特点及其阴阳盛衰,浅析了四象体质与中风的关系,并提出了通过调节阴阳诊治中风之道,为临床辨治中风提供了新的思路和方法。     

肺血的概念及相关的几个问题

肺血是中医肺藏象相关的重要名词之一．但何谓肺血,长期以来,人们对其并没有真正认识清楚。其与肺阴、肺津等的概念是同一的,还是有区别的？其关系如何？肺血概念内涵不清,与其他名词间逻辑混乱．这不仅影响肺藏象概念体系的完善,也影响肺血理论及病证、治疗等相关理论的发展和完善。因此．明确肺血概念的内涵．厘定肺血的概念．不仅是完善理论的需要．也是临床实际的需要。     

《内经》中阳气的概念及相关的几个问题

检出了《内经》16 0篇中“阳气”二字连读者 138处 ,分为 10 2条分析了它们的涵义 ,归纳出《内经》中阳气的基本涵义 :①是指人体内具有温煦、推动、兴奋、升腾、发散等作用的气 ,与阴气指代人体内具有凉润、宁静、抑制、沉降、敛聚等作用的气相对 ;②指人体的在外或在上之气 ,与阴气指代人体的在内或在下之气相对 ;③在自然界主要指温热之气 ,与阴气主要指代寒凉之气相对。并在此基础上 ,推出阳气的基本概念 :阳气是一身之气中具有温热、兴奋特性的部分 ,是人体内具有温煦、推动、兴奋、升腾、发散等作用和趋向的极细微物质和能量。同时指出人体阳气与一身之气是不同的概念 ;阳虚不能称为气虚 ,也不能说成是气虚的发展 ;“阳与气合称为阳气”是悖论。     

中医学的学科属性与其现代化刍议

讨论了中医学的学科属性及其与现代化的关系。认为中医学应属于融入人文社会科学知识的自然科学的范畴；中医学是医学科学，不是自然哲学；坚持中医学的自然科学属性，将有助于中医学自身的发展和现代化进程。中医学的生命学说、精气理论及天人相应观具有自然科学属性，与中国古代哲学或宗教的生命本原说、精气学说以及“天人相应”观有着本质的区别。     

哮喘病寒饮蕴肺证大鼠病理模型的建立与评价

采用卵蛋白致敏,结合形寒饮冷与劳倦刺激相结合的方法,建立哮喘病寒饮蕴肺证病证结合的大鼠病理模型。结果:模型组大鼠的体重减轻、体温下降;症状与临床患者症状基本一致;肺泡灌洗液(BALF)中IL-4含量增高、IFN-γ含量降低、WBC计数升高、EOS百分比增多;血清中IFN-γ的含量降低。结论:与以往模型相比,该模型的中、西医两种造模手段,更符合人的发病条件;其出现的症状,更符合该病证的临床表现;微观指标的检测结果,也从深层次上证明了该模型的可靠性。说明该大鼠病理模型是一种比较成功的研究哮喘病寒饮蕴肺证深层机制的病证结合的动物模型。     

关于阴阳概念中的几个问题

对有关阴阳概念的几个问题作了讨论。认为阴阳既指有形实体 ,又指无形之气 ,还指其抽象属性 ;由指具体的实体到指抽象的属性 ,反映了阴阳概念的哲学化进程 ;阴阳是一个抽象的、相对峙的、特殊矛盾范畴的概念 ,是中医学的主要思维方法 ,与矛盾概念有着重要的区别 ;事物的阴阳属性既是相对的 ,又是绝对的 ;物质与功能不可分称阴阳。     

道家思想对中医学理论发展的影响源流考

道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。春秋时期《老子》一书的问世，标志着道家思想的产生，此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想，强调“道常无为而无所不为”，“道法自然”，“天地万物生于有，有生于无”等观点，一直为后世所推崇。著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”．研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术     

慢性阻塞性肺疾病寒饮蕴肺证辨证要点临床调查

通过对慢性阻塞性肺病寒饮蕴肺证的临床调研,搜集临床资料,建立病历资料数据库,在统计分析的基础上归纳出寒饮蕴肺证的辨证要点。提高寒饮蕴肺证诊断的科学性、先进性与实用性,为规范证型提供理论依据。     

孙广仁以四象体质理论调理失眠经验

孙广仁擅长运用四象体质理论调理失眠。从阴阳、五行、五脏、四时、方位等方面论述四象体质理论,分析太少阴阳五态人,根据失眠者的性格行为特征,对其平素的阴阳平衡状态进行推断,依据体质类型及发病季节采用滋阴潜阳、清心泻火等方药进行调养。     

精气考辨

对精气的内涵作了文献考究，认为在古代哲学中，精气泛指气，是宇宙万物的构成本原；有时专指气的精粹部分，是构成人类的本原。在中医学中，精气即精，是指一切与生俱来的生命物质及后天获得的对人体有用的精华物质，与气是一种不断运动的精微物质的概念有别。精为气的化生本原，气为精的功能体现。中医学中的精、气的概念与古代哲学中的精、气概念既有区别，但又有联系。