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焦振廉 《陕西中医学院学报》2006,29(6):5-6
义训是训诂的主要方法之一,整理研究《本草述》而成的《本草述校注》,大量使用了义训的方法。本文以实例为证,从词语的注释、医学术语的注释、书证三个方面,意阐释《本草述校注》的条例和义训在研读中医经籍中特殊的作用与意义。 相似文献
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焦振廉 《陕西中医学院学报》2006,29(1):1-2
自唐于公元610年建国至公元714年安史之乱暴发,唐王朝将中国封建社会推向了一个高峰。出自胡人的唐皇室,既有来自草原的粗犷与豪爽,也有得于中原的细腻与谨严。初唐时期确定的“三教并尊”政策,虽然以道为先,对儒学和佛教也无所摈斥,加之唐太宗、武则天、唐玄宗三位精明政治人物的先后登台,唐王朝的国力不断的上升,社会思想相对活跃,文化学术也日趋繁荣。虽然自玄武门之变以后,唐王朝的高层不断地演绎着惨烈的政治悲剧,但风波所及主要在皇室和勋臣,对整个社会的影响是相对较小的。“经三国、两晋、南北朝摧残的社会,到初唐才恢复了两汉的盛况。” 相似文献
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略论中医古典医案的格式 总被引:1,自引:0,他引:1
中医医案之最早者为《史记·扁鹊仓公列传》所载的仓公“诊籍”,其文虽在医家传记中,却是医家本人亲撰,与陈寿《三国志》及范哗《后汉书》所载华佗医案出于史家手笔不同。魏晋以后医家医案多在史传中。至唐代,医书中开始出现医案。《千金要方》、《千金翼方》载有孙思邈经治医案,虽附于相应的医方中。《千金要方》和《外台秘要》均记载了晋代医家张苗用桃叶蒸法治愈伤寒无汗的医案。宋元以后,医案之学日趋发展。许叔微撰《伤寒九十论》,载经治医案90则,并加讨论,为最早医案专著。明代江璀集《名医类案》,为重要的医案类书。明清时期还出现了医家医案专集如《石山医案》、《临证指南医案》等。 相似文献
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焦振廉 《山西中医学院学报》2012,13(5):1-4
《敬修堂医源经旨》,八卷,余世用撰集,成书于明神宗万历三十四年(1606年)。1成书及刊行《敬修堂医源经旨》书前有序三篇:李日宣序、曹学程序及余世用自序。根据这三篇序,可大致确定该书的成书及刊行过程。《敬修堂医源经旨》的作者为余世用,其自序署为"化民余世用","化民"当是其字。 相似文献
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焦振廉 《中华实用中西医杂志》2007,20(4):F0002-F0002
中医是中华民族创造的医学,将之归于“传统医学”,是因为西方医学经过百数十年来的快速发展,已大有“世界医”的意味。中医的“医学”性质是毋庸置疑的。中医有关于生命和疾病的学说,有关于诊断和治疗的理论,有数以千计的药,各药因采收、贮藏、炮制的差异而效用有别,有数以万计的方,各方因选材、剂型乃至加工细节的不同而功用自异,更不必说异彩纷呈的养生之术和疗效神奇的针灸方法了。 相似文献
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焦振廉 《山西中医学院学报》2008,9(5):8-10
《寓意草》为清代医家喻嘉言所撰医案专著。喻嘉言强调议病,既然“议病”是对病因、病机、证候进行分析,对治则、治法、选方、用药进行阐释的过程,那么它必是依据“诊”而发生,并成为“治”的前提,那么它便是必定发生的。当然,“议病”虽不可或缺,却未必都能形诸语言和文字,并通过文献的载述流传下来。喻嘉言撰《寓意草》,强调“先议病后用药”,并提出“议病式”,对中医医案学是有贡献的。从文献载述的内容来看,“议病”始于西汉淳于意,两晋以下而至隋唐尚无医案专书出现,史传所载并不出自医家手撰,因而“议病”环节略显薄弱,但仍有痕迹可寻。 相似文献
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焦振廉 《山西中医学院学报》2009,10(3):7-9
俞震为清代有较高造诣的医家,其《古今医案按》为中医医案名著,影响较大,流传较广。通过对俞震的生平、著述、学术的考辨分析,认为俞震对临证秉持求实的科学精神,反对荒诞与玄虚;在临床诊断中尤其强调脉诊的意义:既崇尚经典,又强调临证变通,善于将经典理论与临床实际相结合。俞震不仅有明确的医学理念,且精勤于临证,其在按语中为论说医理而穿插的个人医案皆极具参考价值。 相似文献